El caso de Cristo

116 EL CASO DE CRISTO
La evidencia científica 117
Pilato en Juan 19:13, incluso la identidad de Pilato; todo ello le
confiere credibilidad hist6rica al Evangelio de Juan.
-Entonces esto desafía la aseveraci6n de que el Evangelio
de Juan se escribi6 tanto tiempo después de Jesús que no puede
ser preciso --observé.
-Por supuesto -respondi6.
Es más, McRay reiter6 lo que el Dr. Bruce Metzger me habl6
acerca de unos arqueólogos que encontraron un fragmento de una
copia de Juan 18, que según los principales papirólogos data del
año 127 d.C. aproximadamente. Al demostrar que los textos de
Juan existían desde época tan temprana y en lugares tan remotos
como Egipto, la arqueología desarmó con eficacia toda especulaci6n
de que Juan se compuso recién bien entrado el siglo I1,
demasiado tiempo después de la vida de Jesús como para ser confiable.
Otros eruditos han atacado el Evangelio de Marcos, que en
general se considera el primer relato que se escribi6 de la vida de
Jesús. El ateo Michael Martin acusa a Marcos de ser ignorante de
la geografía palestina, lo que según él demuestra que no pudo
haber vivido en esa regi6n en tiempos de Jesús. En forma específica
cita Marcos 7:31: «Luego regres6 Jesús de la regi6n de Tiro y
se dirigió por Sid6n al mar de Galilea, internándose en la regi6n
de Decápolis.»
-Se ha señalado -dijo Martin-, que dadas estas instrucciones,
Jesús habría viajado alejándose del mar de Galilea."
Cuando le presenté la crítica de Martin a McRay, frunci6 el
ceño y se sumergi6 en un torbellino de actividad: tom6 una versi6n
griega de Marcos de su repisa, sac6 libros de referencia, y
despleg6 mapas grandes de la Palestina antigua.
-Lo que estos críticos parecen creer es que Jesús se sube a
su auto y sale disparado por una carretera interestatal, pero es evidente
que eso no fue lo que hizo --observ6.
. Al leer el texto en el idioma original, teniendo en cuenta el
terreno montañoso y los caminos probables de la regi6n, y considerando
la forma indeterminada en que se nombraba a «Decapolis»
para referirse a una confederaci6n de diez ciudades que
variaba de tiempo en tiempo; McRay traz6 en el mapa una ruta
.lógica que respondía con precisi6n a la descripci6n de Marcos.
-Cuando se pone todo dentro del contexto apropiado -e,oncluyó-,
no hay problema con el relato de Marcos.
De nuevo, el conocimiento arqueol6gico había ayudado a
explicar lo que parecía a primera vista un escollo en el Nuevo Testamento.
Le hice una pregunta amplia sobre eso a McRay: si
alguna vez se había encontrado con un hallazgo arqueol6gico que
contradijera en forma patente una referencia del Nuevo Testamento.
-La arqueología no ha revelado nada que en forma
inequívoca contradiga a la Biblia -respondi6 con confianza
moviendo la cabeza-o Al contrario, como hemos visto, ha habido
muchas opiniones de eruditos escépticos que con el paso de los
años se asentaron como "hechos" pero que la arqueología
demostró que eran incorrectas.
Aun así, había algunos asuntos que tenía que resolver. Tomé
mis notas y me preparé para desafiar a McRay con tres enigmas
viejos que a mi parecer la arqueología tendría cierta dificultad
para explicar.
ENIGMA NÚMERO 1: EL CENSO
Los relatos del nacimiento de Jesús dicen que María y José
tuvieron que regresar al pueblo de nacimiento de José, Belén,
debido a un censo.
-Permítame ser directo: esto parece absurdo -le dije-.
¿C6mo puede el gobierno obligar a todos sus ciudadanos a regresar
a su lugar de nacimiento? ¿Hay algún tipo de evidencia arqueol6gica
de que este tipo de censo se llev6 a cabo?
McRay tomó una copia de su libro con calma.
-En realidad, el descubrimiento de formularios de censos
antiguos arroj6 algo de luz sobre esta práctica -afirm6 mientras
pasaba las hojas. Cuando encontró la referencia que buscaba, citó
textualmente un edictooficialdel gobierno fechadoen el año 104 d.C:
GayoVibioMáximo, prefecto de Egipto [dice]: visto que el
tiempo ha llegado para el censo casa por casa, es necesario
obligar a aquellos que por alguna causa están viviendo,
fuera de sus provincias a regresar a suspropios hogares, de
manera que cumplan la orden regular del censo y también
atiendan con diligencia el cultivo de sus lotes."