El caso de Cristo

30 EL CASO DE CRISTO
"grandes éxitos". Q debe haber sido algo así. Por lo menos esa es
la teoría.
»Pero si Q existió antes de Mateo y Lucas, podría constituir un
primer material sobre Jesús. Quizás, pensé, puede arrojar una luz
nueva sobre cómo era Jesús verdaderamente.
-Permítame preguntarle lo siguiente -dije-, si se aísla
solamente el material de Q, ¿qué imagen de Jesús se obtiene?
Blomberg se pasó la mano por la barba y miró al techo por un
momento mientras consideraba la pregunta.
-Bueno, debe tener en cuenta que Q era una colección de
dichos y por lo tanto no tenía el material narrativo que pudiera
habernos dado una imagen más completa de Jesús -respondió,
hablando lentamente a medida que elegía cada palabra con
cuidado.
»Aun así, encuentra que Jesús hace ciertas declaraciones muy
fuertes, por ejemplo: que él era la sabiduría personificada y que
era el único mediante el cual Dios juzgará a toda la humanidad,
ya sea que lo confiesen o lo nieguen. Un libro erudito importante
afirma recientemente que si se aíslan todos los dichos de Q, uno
en realidad obtiene el mismo tipo de retrato de Jesús, de alguien
que hacía declaraciones audaces acerca de sí mismo, que se
encuentra en los Evangelios en forma más general.
Quería presionarlo más en este punto.
-¿Se vería como un obrador de milagros? -inquirí.
-Nuevamente -respondió-, tiene que recordar que no
encontraría muchas historias de milagros por sí, porque normalmente
se encuentra en la narrativa, y Q es principalmente una
lista de dichos.
Se detuvo para alcanzar algo de su escritorio, tomó una Biblia
con tapa de cuero y pasó sus páginas bien gastadas.
-Pero, por ejemplo, Lucas 7:18-23 y Mateo 11:2-6 dicen que
Juan el Bautista envió mensajeros a preguntarle a Jesús si era en
verdad el Cristo, el Mesías que estaban esperando. Jesús
respondió en esencia: "Díganle que considere mis milagros.
Díganle lo que han visto: los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos
caminan, los pobres reciben la predicación de las buenas noticias."
-Así que, aun en Q -concluyó-, hay claramente una percepción
del ministerio de milagros de Jesús.
La prueba ocular 31
La mención de Mateo que hizo Blomberg me recordó otra
cuestión en cuanto a la forma en la que se armaron los Evangelios.
-¿Por qué Mateo -pregunté-, quien al parecer era un testigo
ocular de Jesús, incorporaría parte de un Evangelio escrito
por Marcos, el que todos concuerdan que no fue un testigo ocular?
Si el Evangelio de Mateo fue escrito verdaderamente por un tesligo
ocular, uno pensaría que habría contado con sus propias
observaciones.
-Solo tiene sentido si Marcos en realidad estaba basando su
relato en los recuerdos de Pedro, un testigo ocular --expresó con
una sonrisa. Como usted lo ha dicho, Pedro estaba en el círculo
más cercano a Jesús y tenía la posibilidad de escuchar y ver más
cosas que los demás discípulos. Así que para Mateo tendría sentido,
aunque él fue un testigo ocular, confiar en la versión de Pedro
de los hechos según lo trasmitió a través de Marcos.
Sí, pensé, eso sí tiene algo de sentido. Es más, comenzó a surgir
una analogía en mi mente de mis años como un reportero de
periódicos. Recordé haber formado parte de una multitud de periodistas
que una vez arrinconaron al famoso patriarca político de
Chicago, el fallecido alcalde Richard J.Daley, para hostigarlo con
preguntas sobre un escándalo que estaba surgiendo en el departamento
de policía. Hizo algunos comentarios antes de escapar
hacia su limosina.
Aunque yo había sido un testigo ocular de lo que había sucedido,
inmediatamente fui hasta un periodista de radio que había
estado más cerca de Daley y le pedí que me dejara escuchar su
cinta con lo que Daley había dicho. De esta forma, podría asegurarme
de escribir sus palabras correctamente.
Eso, pensé, fue aparentemente lo que Mateo hizo con Marcos:
aunque Mateo tenía sus. propios recuerdos como discípulo, su
búsqueda de la exactitud lo llevó a confiar en cierto material que
vino directamente de Pedro, en el círculo estrecho de Jesús.
LAPERSPECTIVA ÚNICA DE JUAN
Satisfecho con las respuestas iniciales de Blomberg con respecto
a los tres primeros Evangelios, llamados los sinópticos, que significa
«ver al mismo tiempo», por su compendio similar y su interrelación,'
centré la atención en el Evangelio de Juan. Cualquiera
que lee los cuatro Evangelios inmediatamente distinguirá que hay