El caso de Cristo

154 EL CASO DE CRISTO
La prueba de la identidad 155
y habría sido contraproducente para Jesús en su esfuerzo por
lograr que la gente escuchara su mensaje.
»Además, ya había una hueste de expectativas sobre cómo
sería el Mesías, y Jesús no quería ser encasillado según las categorías
de otros. En consecuencia, fue muy cuidadoso con lo que
dijo públicamente. En privado, con sus discípulos, era un caso
diferente pero los Evangelios nos cuentan principalmente lo que
hacía en püblico.»
EXPLORACIÓN DE LAS PRIMERAS TRADICIONES
Fue un libro de 1977 del teólogo inglés John Hick y un puñado de
colegas con el mismo parecer quienes provocaron una tormenta
de controversia al alegar que Jesús nunca se consideró Dios hecho
carne o el Mesías. Estos conceptos, escribieron, surgieron después
y se escribieron en los Evangelios de modo que pareciera que
Jesús estaba afirmando eso acerca de sí mismo.
Para explorar esa alegación, Witherington se remontó a las
primeras tradiciones acerca de Jesús, el material más primitivo y
sin lugar a dudas libre de desarrollo legendario, y descubrió pistas
persuasivas en cuanto a cómo se veía Jesús a sí mismo por la
manera como se relacionaba con otros.
Quería indagar en esa investigación, comenzando con la siguiente
pregunta:
-¿Qué pistas encontramos sobre la propia percepción de
Jesús en la forma en la que se relacionó con otros?
Witherington pensó por un momento y luego respondió:
-Mire su relación con los discípulos. Jesús tiene doce discípulos
sin embargo note que él no es uno de los doce.
Si bien eso puede sonar como un detalle sin importancia,
Witherington observó que es muy significativo.
-Si los doce representan un Israel renovado, ¿dónde encaja
Jesús? -propuso-. Él no es simplemente parte de Israel, no es
meramente parte del grupo redimido, él está formando el grupo; al
igual que Dios en el Antiguo Testamento formóa su pueblo e instituyólas
doce tribus de Israel. Esa es una pista sobre cómo Jesús
pensaba de sí.
Witherington prosiguió a describir una pista que se puede
encontrar en la relación de Jesús con Juan el Bautista.
-Jesús dice: "Les digo que entre los mortales no ha habido
nadie más grande que Juan." Habiendo dicho eso, en su ministerio
va más allá que Juan el Bautista: haciendo milagros, por ejemplo.
¿Qué dice eso acerca de su concepción de sí mismo?
»Y su relación con los líderes religiosos es quizás la más reveladora.
Jesús pronuncia la declaración radical de que lo que contamina
al hombre no es lo que entra en la boca sino lo que sale del
corazón. Francamente, esto deja de lado porciones inmensas del
libro de Levítico en el Antiguo Testamento que contiene reglas
meticulosas con respecto a la pureza.
»Ahora bien, a los fariseos no les gustó este mensaje. Querían
mantenerlas cosas como estaban pero Jesús dijo "No, Dios tiene
otros planes. Está haciendo algo nuevo." Tenemos que preguntarnos,
¿qué tipo de persona piensa que tiene autoridad para dejar
de lado las escrituras judías de inspiración divina y remplazarlas
con sus propias enseñanzas?
»¿y qué de su relación, si podemos denominarla así, con las
autoridades romanas? Tenemos que preguntarnos por qué lo crucificaron.
Si tan solo hubiera sido un sabio inocuo que contaba
hermosas pequeñas parábolas, ¿cómo terminó en una cruz, especialmente
en la época de la Pascua cuando ningún judío desea
que ejecuten a otro judío? Tuvo que haber una razón para que el
letrero sobre su cabeza dijera: "Este es el Rey de los judíos."
Witherington dejó ese comentario suspendido en el aire por
un momento antes de ofrecer la respuesta:
-o Jesús había hecho esa afirmación verbalmente -anunció-,
o alguien claramente pensó que lo hizo.
CON EL PODER DE DIOS
Si bien las relaciones de Jesús proporcionan una ventana hacia su
percepción propia, Witherington manifestó que sus obras, especialmente
sus milagros, ofrecen revelaciones adicionales. Sin
embargo, levanté la mano para detenerlo.
-Ciertamente usted no puede decir que los milagros de Jesús
establecen que él creía que era Dios -acoté--, dado que luego