El caso de Cristo

138 EL CASO DE CRISTO
si expulso a los demonios con el poder de Dios, eso significa que
ha llegado a ustedes el reino de Dios" se está refiriendo a sí
mismo. Dice: "Me ha ungido para libertar a los cautivos." Sí le da
el reconocimiento a Dios por lo que hace, pero uno nunca lo
encuentra pidiéndole a Dios el Padre que lo haga; él lo hace en el
poder de Dios el Padre. Y para eso simplemente no hay paralelo.
»y esto se complementa con la forma distinta en la que Jesús
hablaba de sí mismo: "se me ha dado toda autoridad", "hónrenme
como honran al Padre", "el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras
jamás pasarán". Uno no encuentra rabinos que hablen así en
ningún lugar.
Al ser el receptor de esa explosión rápida de argumentos, le
dije con una risa ahogada:
-¿Entonces cuál es su punto?
Boyd se rió.
-Cualquier paralelo con rabinos obradores de maravillas
-respondió--, va a ser demasiado forzado.
JESÚS Y EL SORPRENDENTE APOLONIO
No iba a permitir que las habilidades de Boyd para el debate me
intimidaran. Decidí plantear un asunto más difícil: el paralelo
aparentemente más fuerte entre Jesús y una figura histórica llamada
Apolonio de Tiana.
-Usted conoce la evidencia tan bien como yo -le dije a
Boyd-. Aquí tenemos a alguien del siglo 1 que se dice que sanó
gente y exorcizó demonios; que quizás haya resucitado a una niña
y que se apareció a algunos de sus seguidores después de su
muerte. Lagente señala esto y dice: "¡Ajá! Si usted admite que la
historia de Apolonio es legendaria, ¿por qué no decir lo mismo
acerca de la historia de Jesús?"
Boyd asentía para indicar que me estaba siguiendo.
-Admito que en principio suena imponente -contestó--.
Cuando escuché de Apolonio por primera vez en mis años de estudiante,
realmente me desconcertó. Sin embargo, si uno realiza el
trabajo histórico tranquilamente y con objetividad, descubre que
los supuestos paralelos no se mantienen.
Necesitaba especificaciones, no generalizaciones.
-Adelante -le dije-. Haga su mejor esfuerzo por derribarlos.
La prueba refutatoria 139
-De acuerdo, bien, en primer lugar, su biógrafo, Filostrato,
escribe un siglo y medio después de la vida de Apolonio, mientras
que los Evangelios se escribieron en el transcurso de una generación
después de Jesús. Cuanto mayor sea la proximidad a los
hechos, menor será la probabilidad del desarrollo de leyendas, de
errores, o de que falle la memoria.
»Otra cosa es que tenemos cuatro Evangelios corroborados
por Pablo que se pueden verificar hasta cierto punto con autores
no bíblicos como Josefo y otros. Con Apolonio solo tenemos una
fuente. Además los Evangelios pasan las pruebas estándar utilizadas
para evaluar la confiabilidad histórica pero no se puede
decir lo mismo de las historias de Apolonio.
»Además, Filostrato fue comisionado por una emperatriz para
escribir una biografía y así dedicar un templo a Apolonio. Ella era
una seguidora de Apolonio, por lo tanto, Filostrato habría tenido
motivos pecuniarios para adornar la historia y darle a la emperatriz
lo que quería. Por otro lado, los escritores de los Evangelios
no tenían nada que ganar, y mucho que perder, al escribir la historia
de Jesús y no tenían motivos ulteriores tales como una ganancia
pecuniaria.
»Asimismo, la forma en la que escribe Filostrato es muy distinta
de la que presentan los Evangelios. Los Evangelios tienen la
perspectiva de un testigo ocular con seguridad, como si hubieran
tenido una cámara. Pero Filostrato incluye una gran cantidad de
frases tentativas tales como "se dice que ..." o "Algunos dicen que
esta jovencita había muerto; otros dicen que solo estaba enferma".
Para mérito propio, se detiene y trata las historias como historias.
»y aquí viene Ggrande: Filostrato escribe a principios del
siglo III en Capadocia, donde el cristianismo había estado presente
por mucho tiempo. Por lo tanto, cualquier tipo de adopción
la habría realizado él y no los cristianos. Uno se puede imaginar
a los seguidores de Apolonio viendo a los cristianos como competencia
y diciendo: "¿Ah, sí? Pues bien, ¡Apolonio hizo las mismas
obras que Jesús!" Una especie de "¡mi papá le gana a tu papá!"
»Un último punto. Estoy dispuesto a admitir que Apolonio
puede haber hecho obras sorprendentes o por lo menos puede
haber engañado a la gente para que creyeran que él las hizo. Sin
embargo eso de ninguna manera compromete la evidencia acerca