El caso de Cristo

266 EL CASO DE CRISTO
vieron, escritos en un tiempo durante el cual la gente podía corroborarlos
si deseaban confirmación. Dado que sabía que el credo
sería el factor fundamental para establecer la resurrección, decidí
someterlo a un mayor escrutinio: ¿Por qué los historiadores están
convencidos de que es un credo? ¿Cuán confiable es? ¿Hasta qué
año se remonta?
-Le importa si le hago un interrogatorio sobre este credo?
-le pregunté a Habermas.
Extendió la mano como si estuviera invitando al interrogatorio.
-Por favor -respondió-, adelante.
«coNVÉNZAME DE QUE ES UN CREDO»
En principio, quería determinar por qué Habermas, Craig,
Blomberg y otros estaban convencidos de que ese pasaje es un
credo de la iglesia primitiva y no simplemente las palabras de
Pablo, quien escribió la carta a la iglesia de Corinto en la cual se
encuentra.
Mi desafío a Habermas fue simple y directo:
-Convénzame de que es un credo.
-Muy bien, puedo darle varias razones sólidas. En primer
lugar, Pablo lo introduce con las palabras transmitt y recibe, las
cuales son términos rabínicos técnicos que indican que está transmitiendo
una tradición sagrada.
»En segundo lugar -anunció Habermas mirándose las manos
a medida que tomaba un dedo a la vez para enfatizarcada punto--,
los paralelismos del texto y el contenido estilizado indican que es
un credo. En tercer lugar, el texto original utiliza Cejas para Pedro,
el cual es su nombre en arameo. En realidad, el arameo por sí solo
indica su origen muy antiguo. En cuarto lugar, el credo utiliza
varias frases primitivas que no era costumbre de Pablo utilizar
como "los doce", "al tercer día", "resucitó" y otras. En quinto
lugar, el empleo de ciertas palabras es similar a los recursos narrativos
del arameo y del hebreo de la Mishná.
Al habérsele acabado los dedos, levantó la vista y me miró.
-¿Continúo? -me preguntó.
-Está bien, está bien -respondí-o 10 que usted quiere
decir es que estos hechos lo convencen, como cristiano evangélico
conservador, de que es un credo antiguo.
La prueba de (as apariciones 267
Habermas pareció un poco ofendido por esa observación evidentemente
sarcástica e irónica.
-No son solo los cristianos conservadores los que están convencidos
-insistió indignado--. Esta es una evaluación que la
comparten una amplia gama de eruditos de un vasto espectro
teológico. El eminente erudito Joachim Jeremias se refiere a este
credo como "la tradición más antigua de todas", y Ulrich Wilckens
dice que "indudablemente se remonta a la fase más antigua de
la historia del cristianismo primitivo".
Esto hizo surgir la pregunta de cuán primitivo es el credo.
-¿Cuán lejos puede remontarse? -pregunté.
-Sabemos que Pablo escribió 1 Corintios entre los años 55
y 57 d. C. Indica en 1 Corintios 15:1-4 que ya ha transmitido este
credo a la iglesia de Corinto, lo cual coloca la fecha mucho antes
durante su visita allí en el año 51 d.C. Por lo tanto, el credo se
estaba utilizando dentro de veinte años de la resurrección, lo cual
es bastante temprano.
»Sin embargo, estoy de acuerdo con varios eruditos que lo
remontan a una época anterior, a unos dos a ocho años después
de la resurrección, o del 32 al 38 d.C ., cuando Pablo lo recibió ya
sea en Damasco o Jerusalén. Por lo tanto, este material es
increíblemente temprano, testimonio primitivo, sin artificios, del
hecho que Jesús se apareció vivo a escépticos como Pablo y
Jacobo, al igual que a Pedro y al resto de los discípulos.
-Sin embargo -protesté-, no es un relato de primera
mano. Pablo está dando la lista de segunda o tercera mano. ¿No
disminuye eso su valor como evidencia?
Para Habermas no.
-Tenga presente que Pablo afirma personalmente que Jesús
se le apareció también a él, por lo tanto, esto constituye un testimonio
de primera mano. Y Pablo no tomó esta lista de un extraño
que cruzó en la calle. La perspectiva predominante es que la
recibió directamente de testigos oculares, los propios Pedro y
Jacobo, y procuró con diligencia confirmar su precisión.
Esa era una afirmación fuerte.
-¿Cómo lo sabe? -pregunté.
-Concuerdo con los eruditos que creen que Pablo recibió
este material tres años después de su conversión, cuando hizo un
viaje a Jerusalén y se encontró con Pedro y Jacobo. Pablo describe