El caso de Cristo

44 EL CASO DE CRISTO
La evaluación de la prueba ocular 45
tenían éxito en socavar el testimonio de que el disparo había sido .
un acto de violencia malicioso y premeditado.
Hicieron su mejor esfuerzo por arrojar dudas sobre el relato de
los testigos oculares. Cuestionaron la habilidad de los testigos de
observar lo que había sucedido, pero no lograron ninguna incursi6n.
Intentaron explotar las inconsistencias de las historias, pero
los relatos armonizabanen los puntos centrales. Demandaron más
corroboración, pero estaba claro que no se necesitaba más.
/ Suscitaron insinuaciones en cuanto al carácter pero la víctima
y los testigos eran j6venes respetuosos de la ley sin antecedentes
penales. Esperaban demostrar una predisposición contra los acusados,
pero no pudieron encontrar ninguna. Cuestionaron si uno
de los testigos, un muchacho de nueve años llamado Keith, tenía
la edad suficiente como para comprender qué significaba decir la
verdad bajo juramento, pero era evidente paratodos que sí lo com-
. prendía.
Al no poder los abogados de la defensa socavar la credibilidad
de la víctima y de los testigos de la fiscalía, los dos acusados
fueron condenados por intento de homicidio y sentenciados a cincuenta
años en la penitenciaría. Dieciocho días después, Michael
murió.'
Los abogados de la defensa tienen un trabajo desafiador: hacer
preguntas, generar dudas, investigar los puntos débiles y vulnerables
del relato de un testigo. Para hacerlo someten el testimonio a
una serie de pruebas. La idea es que el testimonio honesto y preciso
resistirá el escrutinio, mientras que el testimonio falso,
exagerado o engañoso quedará al descubierto.
En el caso de Michael, la justicia prevaleci6 porque los jurados
pudieron distinguir que los testigos y la víctima estaban relatando
lo que habían experimentado sincera y precisamente.
Ahora volvamos a nuestra investigaci6n de la evidencia
hist6rica con respecto a Jesús. Había llegado el momento de someter
el testimonio del Dr. Blomberg a las pruebas que revelarían su
debilidad o que afirmarían su fuerza. Muchas de ellas serían las
mismas pruebas que habían utilizado los abogados de la defensa
en el caso de Michael muchos años atrás.
«Hay ocho pruebas diferentes sobre las cuales me gustaría
preguntarle», le dije a Blomberg mientras nos sentábamos después
de nuestro receso de quince minutos.
Blomberg se sirvió otra taza de café negro humeante y se
reclin6. Yono estaba seguro pero parecía que él estaba esperando
ansiosamente el desafío.
«Adelante», contest6.
1. LA PRUEBA DE LA INTENCIÓN
Esta prueba busca determinar si la intención de los escritores de
preservar con precisión la historia era explícita o implícita. «Estos
escritores del siglo I ¿estaban siquiera interesados en registrar lo
que realmente ocurrió?», le pregunté.
Blomberg asintió, «Sí, estaban interesados», señaló. «Puede
verlo en el principio del Evangelio de Lucas, que se asemeja a los
prefacios de otras obras históricas y biográficas de la antigüedad
que generalmente son confiables.»
Blomberg tom6 su Biblia y ley6 el comienzo del Evangelio de
Lucas.
Muchos han intentado hacer un relato de las cosas que se
han cumplido entre nosotros, tal y como nos las transmitieron
los que desde el principio fueron testigos presenciales
y servidores de la palabra. Por lo tanto, yo también,
excelentísimo Teofilo, habiendo investigado todo esto con
esmero desde su origen, he decidido escribírtelo ordenadamente,
para que llegues a tener plena seguridad de lo
que te enseñaron,"
-Como puede ver -continuó Blomberg-, Lucas dice claramente
que su intención era escribir con precisión sobre las cosas
que investigó y hall6 que estaban bien respaldadas por testigos
oculares.
-¿Y qué de los otros Evangelios? - pregunté-. No comienzan
con declaraciones similares; ¿eso quiere decir que sus
escritores no tenían las mismas intenciones?
-Es verdad que Marcos y Mateo no tienen este tipo de
declaraci6n explícita -fue la respuesta de Blomberg-. Sin
embargo, se acercan a Lucas en materia de género y parece razonable
que la intenci6n hist6rica de Lucas fuera un reflejo cercano
de la de ellos.
-¿Y Juan? -agregué.