El caso de Cristo

132 EL CASO DE CRISTO
La prueba refutatoria 133
»Teníamos un amigo en común que estaba hospitalizado y
cuando fui a visitarlo este otro tipo ya estaba allí leyendo Time.
Al entrar al cuarto, me dijo:
-Bueno, Greg, parece que los eruditos no están de acuerdo
contigo -jy me arroj6 la revista!
Boyd meneó la cabeza de lado a lado con tristeza e incredulidad
y dijo:
-Ve, ese artículo le dio razón para dejar de tomarme en serio.
Aunque sabía que yo era un erudito, interpret6 que ese artículo
decía que la mayoría de los eruditos; al menos aquellos que no
eran fundamentalistas chiflados, sostienen esas opiniones.
Podía identificarme con la historia de Boyd por haber oído a
demasiada gente que pone igualan al Seminario de Jesús con todos
los eruditos.
-¿Piensa que esa impresión es accidental? -le pregunté.
-Bueno, el Seminario de Jesús por cierto se presenta de esa
manera -respondi6 Boyd-. Es realidad, esa es una de sus facetas
más irritantes, no solo para los evangélicos sino para otros eruditos
también.
»Si hojea su libro, Los Cinco Evangelios, ellos dan "siete
pilares de sabiduría erudita", como si uno tuviera que seguir su
metodología para ser un verdadero erudito. Sin embargo, muchos
eruditos de un amplio espectro de trasfondos tendrían serias reservas
sobre uno o más de estos pilares. Y el Seminario de Jesús
llama a su traducción de la Biblia "La versión de los eruditos":,
bueno, ¿yeso qué implica? ¿Que otras versiones no son eruditas?»
Hizo una pausa momentánea y luego fue al coraz6n de la
cuesti6n.
-La verdad es esta -anunci6-, el Seminario de Jesús representa
un pequefío número de eruditos del grupo radical que
están en el ala más lejana de la izquierda del pensamiento del
Nuevo Testamento. No representa la corriente principal de la erudici6n.
-y es irónico, porque tienen su propio tipo de fundamentalismo.
Dicen que poseen la forma correcta de hacer las cosas y
punto. -Sonrió-. En nombre de la diversidad -agreg6 con una
risita ahogada-, pueden ser en verdad bastante estrechos.
EL DESCUBRIMIENTO DEL JESÚS «VERDADERO»
-Porlo menos-ledije-, los participantes del Seminario de
Jesús han sido muy francos en cuanto a sus objetivos, ¿no es así?
-Sí, así es. Son explícitos al decir que quieren rescatar a la
Biblia del fundamentalismo y liberar a los estadounidenses de la
creencia "ingenua" de que el Jesús de la Biblia es el Jesús "verdadero".
Dicen que quieren un Jesús que sea pertinente a estos
tiempos. Uno de ellos dijo que el Jesús tradicional no trataba las
necesidades de la crisis ecológica, de la crisis nuclear, de la crisis
feminista, por lo que necesitamos un nuevo retrato de Jesús. Y
como dijo otro, necesitamos "una nueva ficción".
»Uno de los ardides es que están yendo directo a las masas
en vez de ir a otros eruditos. Quieren sacar sus hallazgos de la
torre de marfil y llevarlos al mercado para influir en la opinión
popular. Y lo que tienen en mente es una forma totalmente nueva
de cristianismo.
La idea de un nuevo Jesús, una nueva fe, un nuevo cristianismo
era intrigante.
-Cuénteme acerca de este Jesús que la gente del Seminario
de Jesús ha descubierto -le pedí-o «¿C6mo es?»
-Básicamente descubrieron lo que salieron a buscar.
Algunos piensan que era un revolucionario político, otros que era
un fanático religioso, otros un obrador de milagros, otros un feminista,
ogros un igualitario, otros un subversivo; hay mucha diversidad
-observ6.
y luego se centr6 en la cuesti6n clave.
-Sin embargo, hay una imagen con la que todos están de
acuerdo: en primer lugar Jesús debe ser un Jesús naturalista.
»Es decir, no importa lo que se diga de él, Jesús fue un hombre
como tú y como yo. Quizás fue un hombre extraordinario,
quizás se acercó a nuestro potencial inherente de una forma que
jamás nadie logro pero no era sobrenatural.
»Así que dicen que Jesús y sus primeros seguidores no lo
veían como Dios o como el Mesías, y no vieron en su muerte un
significado especial. Su crucifixi6n fue desafortunada y prematura,
y las historias sobre su resurrecci6n surgieron después como forma
de tratar de lidiar con la triste realidad.