El caso de Cristo

152 EL CASO DE CRISTO
para descubrir exactamente qué dijo y qué hizo el criminal. A partir
de esas pistas (producto residual del comportamiento de la persona)
deduce la composición sicológica del individuo.
Volvamos a Jesús: sin dialogar con él, ¿cómo podríamos ahondar
en su mente para determinar sus motivaciones, sus intenciones
y su percepción de sí mismo? ¿C6mo sabemos quién pensaba que
era y cuál entendía que era su misión?
La pregunta de qué pensaba Jesús acerca de sí mismo es central.
Algunos profesores sostienen que el mito de la deidad de
Jesús fue impuesto en la tradición de Jesús por seguidores fanáticos
muchos años después de su muerte. El Jesús real, según creen
estos profesores, se revolvería en su tumba si supiera que la gente
lo estuviera adorando. Si se eliminan las leyendas y se va a los
primeros materiales acerca de él, dicen que nos encontraremos
con que nunca aspiró a ser más que un maestro itinerante y un
agitador ocasional del populacho.
Sin embargo, ¿tienen a la evidencia histórica de su lado? Para
averiguarlo, volé a Lexington, Kentucky, y manejé por los caminos
sinuosos a lo largo de una serie de ranchos de caballos muy pintorescos,
para rastrear al erudito cuyo aclamado libro, The Christology
01 [esus [La Cristología de Jesús], confronta este tema
precisamente.
LA SEXTA ENTREVISTA: DR. BEN WITHERINGTON III
El pequeñó Wilmore, Kentucky, no se destaca mucho, salvo por
Asbury Theological Seminary, donde encontré la oficina de Ben
Witherington en el cuarto piso del edifico estilo colonial ubicado
sobre la calle principal de la comunidad rustica. Con la gracia de
la hospitalidad de un caballero sureño, el nativo de Carolina del
norte me ofreci6 una silla cómoda y un poco de café mientras nos
sentábamos para discutir quién creía ser Jesús de Nazaret.
El tema era territorio familiar para Witherington, cuyos libros
incluyen [esus the Sage [Jesús el Sabio]; The Many Faces 01the
Christ [Las muchas caras del Cristo]; The [esus Quest [En la
búsqueda de Jesús]; [esus, Paul, and the End ofthe World [Jesús,
Pablo y el fin del mundo]; y Women in the Ministry 01 [esus
[Mujeres en el ministerio de Jesús]; y cuyos artículos sobre Jesús
aparecen en diccionarios especializados y publicaciones académicas.
La prueba de la identidad 153
Se educó en Gordon-Conwell Theological Seminary (maestría
en divinidades con máximos honores) y en la Universidad de
Durham en Inglaterra (doctorado en teología con énfasis en el
Nuevo Testamento). Witherington ha enseñado en Asbury, Ashland
Theological Seminary, en Divinity School de la Universidad
de Duke, y en Gordon-Conwell. Sus membresías incluyen la
Sociedad para el Estudio del Nuevo Testamento, la Sociedad de
Literatura Bíblica y el Instituto de Investigación Bíblica.
Hablando claramente y pausadamente, sopesando sus palabras
con cuidado, Witherington definitivamente sonaba como un
erudito; sin embargo, su voz traicionaba una evidente corriente
profunda de fascinación, incluso reverencia, por su materia. Esta
actitud fue más evidente cuando me llevó a conocer un estudio de
alta tecnología donde había estádo mezclando imágenes de Jesús
con canciones cuyas letras iluminan la compasión, el sacrificio,
lo humano y la majestad de su vida y ministerio.
Para un erudito que escribe una prosa plena de notas, matizada
con cuidado y de precisión académica sobre las cuestiones
técnicas en tomo a Jesús, este matrimonio artístico de música y
video es una salida poética para explorar la faceta de Jesús que
solo las artes creativas pueden acercarse a capturar.
De regreso en la oficina de Witherington, decidí comenzar a
examinar la cuestión de Jesús y su percepción propia con una pregunta
que a menudo surge en la mente de los lectores cuando se
encuentran con los Evangelios por primera vez.
-La verdad es que Jesús era un poco misterioso acerca de
su identidad, ¿no es así? -pregunté mientras Witherington se
ubicaba en una silla frente a mí-o Tendía a evitar proclamar
abiertamente que era el Mesías, el Hijo de Dios. ¿Era porque no
se concebía en esos términos o porque tenía otras razones?»
-No, no es porque no se concebía en esos términos
-respondi6 Witherington mientras se acomodaba en la silla y se
cruzaba de piernas-o Si hubiera anunciado simplemente: "Hola,
muchachos; soy Dios" eso se hubiera entendido como "Soy Yahvé"
porque los judíos de ese tiempo no tenían la noción de la trinidad.
Solo conocían a Dios el Padre, al que llamaban Yahvé, y no a Dios
el Hijo ni a Dios Espíritu Santo.
»De modo que si alguien dijera que era Dios, no habría tenido
sentido para ellos y se habría visto como una blasfemia flagrante.