El caso de Cristo

48 EL CASO DE CRISTO
La evaluación de la prueba ocular 49
de probar a los profetas. Tomando en cuenta su trasfondo judío,
sabemos que el criterio para la verdadera profecía debe haber
comprendido si la predicci6n se cumple y si estas nuevas declaraciones
guardan coherencia con las palabras del Señor reveladas
anteriormente,
»Pero el argumento más fuerte es lo que nunca encontramos
en los Evangelios. Después de la ascensi6n de Jesús hubo una
cantidad de controversias que amenazaban a la iglesia primitiva:
si los nuevos creyentes debían circuncidarse, c6mo se debía regular
el hablar en lenguas, c6mo mantener la unidad entre judíos y
gentiles, cuáles son los roles apropiados para las mujeres en el
ministerio, si los creyentes podían divorciarse de sus c6nyuges no
cristianos.
»Estos asuntos podrían haberse resuelto convenientemente si
los cristianos primitivos tan solo hubieran interpretado de los
Evangelios lo que Jesús les había dicho del más allá. Pero esto
nunca sucedió, La prolongaci6n de estas controversias demuestra
que los cristianos estaban interesados en distinguir entre lo que
ocurri6 durante la vida de Jesús y lo que se debatía posteriormente
en las iglesias.
2. LA PRUEBA DE LACAPACIDAD
Aun cuando los escritores hayan tenido la intención de registrar
la historia en forma confiable, ¿fueron capaces de hacerlo? ¿Cómo
podemos estar seguros de que el material sobre la vida y las
enseñanzas de Jesús fue bien preservado durante treinta años
antes que finalmente se escribiera en los Evangelios?
Le pregunté a Blomberg: -¿Acaso no admite que recuerdos
incompletos, pensamientos nostálgicos y el desarrollo de la
leyenda podían haber contaminado irremediablemente la tradición
de Jesús anterior a la escritura de los Evangelios?
Inició su respuesta estableciendo el contexto. -Tenemos que
recordar que estamos en un territorio extranjero y en un tiempo y
lugar lejanos y en una cultura que todavía no ha inventado las
computadoras y ni siquiera la imprenta -sef'ialó. Los libros (en
realidad, los rollos de papiro) eran relativamente escasos. Por lo
tanto, la educaci6n, el aprendizaje, la adoración, la enseñanza en
las comunidades religiosas, todo esto, se realizaba en forma oral.
»Los rabinos eran famosos por haber memorizado todo el
Antiguo Testamento. Así que la capacidad de los discípulos de
Jesús bien pudiera haber comprendido el haber memorizado :
mucho más de lo que aparece en los cuatro Evangelios juntos; y
haberlo transmitido con precisión.
-Un momento --exclamé. Francamente ese tipo de memorizaci6n
parece increíble. ¿Cómo puede ser posible?
-Sí, es muy difícil imaginarlo hoy día -admitió-, pero esta
era una cultura de tradición oral en la que se hacía un gran énfasis
en la memorización. Y recuerde que el ochenta o noventa por
ciento de las palabras de Jesús originalmente estaban en forma
poética. Esto no quiere decir que se trata de un material que rima
sino que tiene una métrica, frases equilibradas, paralelismo, etc.;
y esto debe haber sido una gran ayuda para la memoria.
»Otra cosa que cabe mencionar es que la definición de memorizaci6n
era más flexible en esos tiempos. En el estudio de culturas
con tradiciones orales, había libertad para variar cuánto se
contaba de la historia en una ocasión determinada: qué se incluía,
qué se omitía, qué se parafraseaba, qué se explicaba, etc.
»Un estudio propone que en el antiguo Medio Oriente, entre
un diez y un cuarenta por ciento de cualquier relato determinado
de una tradici6n sagrada podía variar de una ocasión a la próxima.
Sin embargo, siempre había puntos determinados que eran
inalterables y la comunidad tenía derecho de intervenir y corregir
al narrador si erraba en esos aspectos importantes de la histona.
-Esta es una interesante... -hizo una pausa para buscar en
su mente la palabra correcta-, coincidencia que el margen de
variaci6n que existe entre los sin6pticos en un pasaje dado es bastante
consecuente de diez a cuarenta por ciento.
Blomberg estaba sugiriendo algo; y yo quería que fuera más
explícito. -Explíquemelo -le dije-, ¿Qué es exactamente lo
que está diciendo?
-Digo que es probable que muchas de las similitudes y diferencias
entre los sin6pticos pueden explicarse asumiendo que los
discípulos y otros cristianos primitivos habían memorizado mucho
de lo que Jesús dijo e hizo pero se sintieron en libertad de relatar
esta infonnaci6n de varias formas, siempre preservando la importancia
de las ensef'ianzas y los hechos originales de Jesús.