El caso de Cristo

264 EL CASO DE CRISTO
La prueba de las apariciones 265
No pretendo sugerir con mi descripción anterior que Habermas
es innecesariamente combativo; es amigable y modesto en la
conversación casual. Es solo que no me gustaría ser su oponente
en un partido de hockey o en un debate. Tiene un radar innato que
le ayuda a detectar los puntos vulnerables de sus oponentes. También
tiene un lado tierno, el cual descubriría en forma bastante
inesperada antes de que terminara nuestra entrevista.
Encontré a Habermas en su oficina práctica en Universidad
Liberty, donde actualmente es profesor distinguido y director del
departamento de filosofía y teología y director del programa de
maestría en apologética. La sala, con sus archivos negros, el
escritorio de metal con superficie de imitación madera, alfombra
raída y sillas plegables ciertamente no es una atracci6n. Al igual
que su ocupante, no tiene pretensiones.
«LOS.MUERTOS NO HACEN ESO»
Habermas, sentado detrás de su escritorio, se arremangé la camisa
azul desabotonada en el cuello mientras encendía mi grabadora y
comenzaba la entrevista.
-¿Acaso no es verdad -comencé con la brusquedad de un
fiscal- que no hay absolutamente ningún testigo ocular de la resurrección
de Jesús?
-Exactamente, así es; no hay un relato descriptivo de la resurrección
-respondi6 Habermas admitiendo lo que quizá sorprenda
a las personas que solo tienen un conocimiento superficial
del asunto.
»Cuando era joven, estaba leyendo un libro de C.S. Lewis,
quien escribió que el Nuevo Testamento no dice nada acerca de la
resurrecci6n. Escribí un gran "¡No!" en el margen. Luego me di
cuenta de lo que quería decir: no hubo nadie sentado dentro de la
tumba que viera c6mo el cuerpo comenzaba a vibrar, se ponía de
pie, se quitaba las vendas de lino, las doblaba, quitaba la piedra,
asustaba a los guardias y se iba.
Me parecía que eso presentaba algunos problemas.
-¿Acaso eso no perjudica sus esfuerzos por establecer que la
resurrección es un hecho histórico? -le pregunté.
Habermas empuj6 la silla hacia atrás para estar más c6modo.
-No, no perjudica el caso ni en una jota porque la ciencia
es todo causa y efecto. No vemos dinosaurios; estudiamos los
f6siles. Quizás no sepamos c6mo comienza una enfermedad pero
estudiamos sus síntomas. Quizás nadie presenci6 un crimen pero
la policía ordena la evidencia después del hecho.
»Por lo tanto -continuó-, yo observo la evidencia a favor
de la resurrecci6n de la siguiente manera: en primer lugar ¿muri6
Jesús en la cruz? Y en segundo lugar, ¿se apareci6 luego a la
gente? Si uno puede establecer esos dos puntos, ya gan6 el caso
porque los muertos generalmente no hacen eso.
Los historiadores concuerdan en que hay abundante evidencia
de que Jesús fue crucificado y el Dr. Alexander Metherell
demostr6 en un capítulo anterior que Jesús no pudo haber sobrevivido
a los rigores de esa ejecuci6n. Eso nos deja con la segunda
parte del asunto: ¿Apareci6 Jesús después en realidad?
-¿Qué evidencia hay de que la gente lo vio? -inquirí.
-Comenzaré con la evidencia que prácticamente todos los
eruditos críticos admiten -anunci6 mientras abría su Biblia
delante de sí-o Nadie cuestiona que Pablo escribió 1 Corintios y
allí lo tenemos afirmando en dos pasajes que él mismo se encontr6
con elCristo resucitado. En 1 Corintios 9:1 pregunta: "¿No soy
ap6stol? ¿No he visto a Jesús nuestro Señor?" Y en 1 Corintios
15:8 expresa: "y por último... se me apareci6 también a mí".
Reconocí esa última cita como parte del antiguo credo de la
iglesia primitiva que Craig Blomberg y yo ya habíamos discutido.
Tal como lo indicó William Lane Craig, la primera parte del credo
(versículos 3 y 4) hacen referencia a la ejecución, sepultura y resurrección
de Jesús.
La parte final del credo (versículos 5 al 8) trata sus apariciones
después de la resurrecci6n: "[Cristo] se apareci6 a Cefas,
y luego a los doce. Después se apareci6 a más de quinientos hermanos
a la vez, la mayoría de los cuales vive todavía, aunque
algunos han muerto. Luego se apareció a Jacobo, más tarde a todos
los apóstoles", En el siguiente versículo Pablo agrega: "y por
último, como a uno nacido fuera de tiempo, se me apareci6 también
a m!".
A primera vista, este es un testimonio de gran influencia de
que Jesús sí apareci6 vivo después de su muerte. Aquí se mencionaban
los nombres de personas específicas y grupos que lo