El caso de Cristo

32 EL CASO DE CRISTO
diferencias evidentes entre los sin6pticos y el Evangelio de Juan,
y yo quería saber si esto significa que hay contradicciones irreconciliables
entre ellos.
-¿Pudiera aclarar las diferencias entre los Evangelios sin6pticos
y el Evangelio de Juan? -le pregunté.
Levant6 las cejas.
-¡Qué inmensa pregunta! -exclam6 levatando las cejas-o
Espero escribir un libro sobre ese tema.
Luego de asegurarle que solo me interesaban los puntos esenciales
del asunto y no una discusi6n exhaustiva, volvi6 a acomodarse
en su silla.
-Bueno, es cierto que existen más diferencias que similitudes
entre Juan y los Sin6pticos ----comenz6-. Solo un puñado
de las historias principales que aparecen en los otros tres Evangelios
reaparecen en Juan, aunque eso cambia notablemente
cuando uno llega a la última semana de Jesús. Desde ese punto en
adelante los paralelos son más cercanos.
»También parece haber un estilo lingüístico muy diferente.
En Juan, Jesús utiliza una terminología diferente, habla en sermones
largos y parece haber una mayor cristología, es decir, afirmaciones
más directas y más evidentes de que Jesús es uno con
el Padre; es Dios mismo: es el camino, la verdad y la vida; es la
resurrección y la vida.
-¿Cómo se explican estas diferencias? -pregunté.
-Por muchos años la suposición fue que Juan sabía todo lo
que escribieron Mateo, Marcos y Lucas y no vio la necesidad de
repetirlo así que deliberadamente decidi6 complementarlos.
Recientemente se ha supuesto que Juan es mayormente independiente
de los otros tres Evangelios, lo que explicaría no solo la
diferente selección de material sino también las diferentes perspectivas
sobre Jesús.
LADECLARACIÓN MÁs AUDAZ DE JESÚS
-Hay algunos distintivos teológicos en Juan --observé.
-Sin duda, pero ¿merecen ser llamados contradicciones?
Creo que la respuesta es no y esta es la raz6n: para prácticamente
cada tema principal o distintivo en Juan, se pueden encontrar
paralelos en Mateo, Marcos y Lucas, aun cuando no sean tan
abundantes.
La prueba ocular 33
Era una afirmaci6n osada. Inmediatamente decidí ponerla a
prueba planteando quizás el asunto más significativo de todas con
respecto a las diferencias entres los Sin6pticos y el Evangelio de
Juan.
-Juan hace declaraciones muy explícitas de que Jesús es Dios,
que algunos atribuyen al hecho de que escribió después de los demás
y comenz6 a adornar las cosas ----comenté-. ¿Puede encontrar este
tema de la deidad en los Sin6pticos?
-Sí, puedo -respondi6-. Está más implícito pero se encuentra
allí. Piense en la historia en la que Jesús camina sobre el agua,
que se encuentra en Mateo 14:22-33 y Marcos 6:45-52. La mayoría
de las traducciones al español esconden el griego al citar a Jesús que
dice: "Soy yo. No tengan miedo" (NVI). En realidad, el griego dice literalmente:
"No tengan miedo. Yo soy." Esas dos palabras son idénticas
a lo que Jesús dijo en Juan 8:58, cuando tom6 para sí mismo el
nombre divino "YO SOY", que es la forma en la que Dios se reveló
a Moisés en la zarza ardiente en Éxodo 3:14. Por lo tanto, Jesús se
revela a sí mismo como aquel que tiene el mismo poder divino sobre
la naturaleza al igual que YHWH [Jehová], el Dios del Antiguo Testamento.
-Ese es un ejemplo --dije asintiendo-. ¿Tiene algunos otros?
-Sí, pudiera seguir en esa línea -respondió Blomberg-. Por
ejemplo, el título que Jesús usaba más comúnmente para referirse a
sí mismo en los tres primeros Evangelios era el "Hijo del hombre",
y...
-Espere un momento -le dije y levanté mi mano. Tomé mi
portafolio, saqué un libro y pasé las hojas hasta encontrar la cita que
estaba buscando-. Karen Armstrong, la ex monja que escribi6 el
éxito de librería A History 01God [Una historia de Dios] dijo que
parece que el término "Hijo del hombre" "simplemente
subrayaba la debilidad y mortalidad de la condici6n humana" así que
al usarla, Jesús simplemente estaba enfatizando que "él era un ser
humano frágil que algún día sufriría y moriría"," Si eso es verdad no
suena mucho a una afirmaci6n de deidad.
La expresi6n de Blomberg se volvi6 agria.
-Mire--dijo con firmeza, contrario a la creencia popular, "Hijo
del hombre" no se refiere en primer lugar a la humanidad de Jesús.
En cambio es una alusi6n directa a Daniel 7:13-14.