El caso de Cristo

176 EL CASO DE CRISTO
creer y tener un interés excesivo y poco saludable en ellos. Ellos
están complacidos con cualquiera de estos dos errores.?"
-¿Sabe, Gary? Esa idea quizás tenga éxito en la Asociación
Estadounidense de Consejeros Cristianos pero ¿cree que los sicólogos
seculares considerarían racional creer en lo demoníaco?
-le pregunté.
Pensé que Collins se sentiría ofendido por mi pregunta, la cual
me salió sonando más condescendiente de lo que era mi intención,
pero no fue así.
-Es interesante cómo están cambiando las cosas --esbozó-.
Nuestra sociedad hoy día está inmersa en la "espiritualidad". Esa
es una palabra que puede significar cualquier cosa, pero sí
reconoce lo sobrenatural. Es muy interesante lo que los sicólogos
creen hoy día. Algunos están en lo místico oriental; otros hablan
del poder de los chamanes para influir en la vida de las personas.
» Mientras que veinticinco años atrás la sugerencia de la
actividad demoníaca se hubiera desechado inmediatamente,
muchos sicólogos están comenzando a reconocer que quizás haya
más cosas en el cielo y en la tierra que de las que nuestras
filosofías pueden dar cuenta.
«¡IMAGINACIÓN DESCABELLADA!»
Collins y yo nos habíamos desviado un poco del objetivo original
de nuestra entrevista. Al pensar en nuestra charla mientras conducía
de regreso a casa, volví a la cuestión central que me había
llevado a él: Jesús decía ser Dios. Nadie sugiere que él era
engañoso en forma intencional. Y ahoraCollins, basándose en
treinta y cinco años de experiencia sicológica, concluye que no
tenía incapacidades mentales.
Sin embargo, eso me dejó con una nueva interrogante: ¿acaso
Jesús cumplía los atributos de Dios? Al fin y al cabo, una cosa es
alegar divinidad pero otra muy distinta es personificar las características
que hacen de Dios, Dios.
En un semáforo, tomé un anotador de mi portafolios y garabateé
un recordatorio: Rastrear a D.A. Carson. Sabía que hablaría
con uno de los principales teólogos del país sobre este asunto.
Mientras tanto, la charla con Gary Collins me llevó a pasar
tiempo esa noche releyendo cuidadosamente los discursos de
Jesús. No podía detectar ningún indicio de demencia, delirio ni
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paranoia. Al contrario, me conmovió una vez más su profunda
sabiduría, su percepción sobrenatural, su elocuencia poética y su
profunda compasión. El historiador Philip Schafflo expresó mejor
que yo.
¿Acaso un intelecto tal; claro como el cielo, tonificante
como el aire de la montaña, agudo y penetrante como una
espada, completamente sano y vigoroso, siempre listo y
siempre sereno, es propenso a un delirio radical y más serio
con respecto a su propio carácter y misión? ¡lmaginaci6n
descabellada!9
Deliberaciones
Preguntas para la reflexión personal oparagrupo de estudio.
1. ¿Cuáles son algunas de las diferencias entre un paciente de un
hospital siquiátrico que dice ser Dios y Jesús que hace la
misma afirmación acerca de sí mismo?
2. Lea la enseñanza de Jesús conocida como las bienaventuranzas
en Mateo 5:1-12. ¿Qué observaciones puede hacer acerca de
su intelecto, su elocuencia, su compasión, su percepción profunda
de la naturaleza humana, su capacidad para enseñar verdades
profundas y su salud sicológica general?
3. Habiendo leído la respuesta de Collins a la teoría de que la hipnosis
puede dar cuenta de los milagros de Jesús, ¿cree que esta
es una hipótesis viable? ¿Por qué o por qué no?
Más evidencia
Más recursos sobre el tema
Collins, Gary R., Can You Trust Psychology? [¿Se puede confiar en
la sicología?], InterVarsity Press, Downers Grove, IL, 1988.
_. Christian Counseling: A Comprehensive Cuide [Consejería Cristiana:
Guía Completa], Word, Waco, TX, 1988.
_. The Soul Search [La búsqueda del alma], Nelson, Nashville,
1998.
Lewis, C.S., Cartas a un Diablo Novato, Collins-Fontana, Londres,
1942.