El caso de Cristo

268 EL CASO DE CRISTO
La prueba de las apariciones 269
ese viaje en Gálatas 1:18,19, donde emplea una palabra griega
muy interesante: historeo.
No estaba familiarizado con el significado de la palabra.
-¿Por qué es significativo?
-Porque esta palabra indica que no fue de visita social
cuando se encontr6 con ellos. Demuestra que fue en un viaje de
investigación. Pablo estaba actuando como un perito investigador,
alguien que estaba corroborándolo detenidamente. Por lo tanto el
hecho de que Pablo confirmó los hechos en persona con dos testigos
oculares que se mencionan específicamente en el credo,
Pedro y Jacobo, le otorga más peso. Uno de los pocos eruditos
judíos del Nuevo Testamento, Pinchas Lapide, sefiala que la evidencia
a favor del credo es tan fuerte que "puede considerarse
una declaración de un testigo ocular".
Antes de que pudiera acotar algo Habermas agregó:
-y luego, en 1 Corintios 15:11, Pablo hace hincapié en que
los otros apóstoles acordaron predicar el mismo evangelio, ese
mismo mensaje acerca de la resurrección. Esto significa que lo
que dice el testigo ocular Pablo es exactamente lo mismo que
dicen los testigos oculares Pedro y Jacobo.
Debo admitirlo: sonaba muy convincente. Aun así, tenía algunas
reservas acerca del credo y no quería que las afirmaciones
que Habermas hacía confiadamente me impidieran sondearlo con
más profundidad.
ELMISTERIO DELOS QUINIENTOS
El credo de 1 Corintios 15 es el único pasaje de la literatura
antigua que afirma que Jesús se apareci6 a quinientas personas a
la vez. Los Evangelios no lo corroboran. Ningún historiador secular
lo menciona. Y para mí constituye una señal de advertencia.
-Si eso realmente sucedi6, ¿por qué nadie más habla de
ello? -le pregunté a Habermas-. No creería que los ap6stoles
lo citarían como evidencia dondequiera que fueran. Como observa
el ateo Michael Martin: "Uno debe concluir que es extremamente
improbable que este incidente haya ocurrido en realidad" y que
por lo tanto "indirectamente arroja duda sobre Pablo como fuente
confiable". 5
Esa observaci6n molest6 a Habermas.
-Bien, es pura y simple estupidez decir que esto arroja duda
sobre Pablo -respondi6 sonando asombrado y molesto porque
alguien hiciera esa alegaci6n.
-¡Hágame un favor! En primer lugar, aunque solo esté registrado
en una sola fuente, ¡resulta ser el pasaje más antiguo y mejor
autenticado de todos! Yeso sí que es algo.
»En segundo lugar, parece que Pablo tuvo cierta cercanía a
estas personas. Dice: "la mayoría de los cuales vive todavía,
aunque algunos han muerto". Pablo conocía a algunas de estas
personas o se lo dijo alguien que las conocía y sabía que todavía
estaban con vida y dispuestos a ser entrevistados.
»Ahora deténgase a considerarlo por un momento: uno nunca
incluiría esa frase a menos que tuviera la seguridad de que esas
personas confirmarían que en verdad sí habían visto a Jesús con
vida. ¡Quiero decir que Pablo prácticamente estaba invitando a
las personas a que lo corroboraran por sí mismos! No lo habría
dicho si no supiera que lo iban a respaldar.
»En tercer lugar, cuando uno tiene una sola fuente, se puede
preguntar: "¿Por qué no hay más?" Sin embargo no puede decir:
"Esta fuente única es despreciable sobre la base de que ningún
otro la retoma." No se puede degradar a esta única fuente de esa
manera. Por lo tanto eso no pone en duda a Pablo para nada;
créame, a Martin le encantaría poder hacerlo, pero no lo puede
hacer en forma legítima.
»Este es un ejemplo de c6mo algunos críticos quieren
quedarse con el pan y con la torta. Generalmente, denigran el
relato de la resurrecci6n de los Evangelios para favorecer a Pablo
ya que se le considera la autoridad principal. Sin embargo, en este
asunto, [cuestionan a Pablo a favor de textos en los que, para
empezar, no tienen tanta confianza! ¿Qué revela esto acerca de su
metodología?
Todavía me costaba imaginarme esa aparici6n de Jesús ante
una multitud tan grande.
-¿D6nde debe haber ocurrido este encuentro con quinientas
personas? -le pregunté.
-Bueno, en los campos de Galilea -especul6 Habermas-.
Si Jesús pudo alimentar a cinco mil, podía predicar ante quinientos.
Y Mateo sí menciona que Jesús apareci6 en una montaña;
quizás allí hubo más gente que los once discípulos.