El caso de Cristo

248 EL CASO DE CRISTO
A primera vista, esta objeción parece penetrar hasta el centro
mismo de la confiabilidad de las narraciones de la tumba vacía.
Considere este resumen realizado por el Dr. Michael Martin de la
Universidad de Boston, el cual le leí a Craig esa mañana:
En Mateo, cuando María Magdalena y la otra María llegan
a la tumba al amanecer, hay una roca frente a ella, se produce
un violento terremoto y un ángel desciende y quita la
piedra. En Marcos, las mujeres llegan a la tumba muy de
mañana, apenas salido el sol, y la piedra había sido
quitada. En Lucas, cuando las mujeres llegan temprano al
amanecer, se encuentran con que la piedra ya había sido
removida.
En Mateo, hay un ángel sentado en la roca fuera de la
tumba y en Marcos un joven está dentro de la tumba. En
Lucas, hay dos hombres adentro.
En Mateo, las mujeres presentes en la tumba son María
Magdalena y la otra María. En Marcos, las mujeres presentes
son las dos Marías y Salomé. En Lucas, María Magdalena,
María la madre de Jacobo y Juana y las otras
mujeres presentes en la tumba.
En Mateo, las dos Manas salen corriendo de la tumba con
gran temor y gozo para contarle a los discípulos y se
encuentran con Jesús en el camino. En Marcos salen corriendo
de la tumba con temor y no dicen nada a nadie. En
Lucas, las mujeres relatan lo sucedido a los discípulos
quienes no les creen y no se sugiere que se hayan encontrado
con Jesüs.'
-Además -le dije a Craig-, Martin señala que Juan está
en conflicto con gran parte de los otros tres Evangelios. Y concluye:
"En suma, los relatos de lo que sucedió en la tumba son
incoherentes o solo se pueden volver coherentes mediante la
ayuda de interpretaciones improbables." 5
Dejé de leer y alcé la vista de mis notas. Fijando la mirada en
la de Craig, le pregunté a quemarropa:
-A la luz de todo esto, ¿cómo puede ser posible que considere
que la historia de la tumba vacía es creíble?
La prueba del cuerpo desaparecido 249
Inmediatamente noté algo acerca del semblante de Craig. En
la conversación de rutina o cuando trata objeciones tibias a la
tumba vacía es algo dulce. Pero cuanto más difícil es la pregunta
y cuanto más agudo es el desafío, se vuelve más animado y concentrado.
Y en ese momento, su lenguaje corporal me estaba
diciendo que no veía la hora de zambullirse en esas aguas que
parecían peligrosas.
Craig se aclaró la garganta y comenzó.
-Con todo respeto -dijo-, Michael Martin es un filósofo
no un historiador y no creo que comprenda la tarea del historiador.
Para un filósofo, si algo no es coherente, la ley de contradicciones
dice. "No puede ser cierto, ¡descártalo!" Sin embargo, el
historiador observa estas narraciones y dice: "Veo algunas
incoherencias pero también noto una particularidad en ellas: todas
son detalles secundarios."
»La esencia del relato es la misma: José de Arimatea toma el
cuerpo de Jesús, lo pone en una tumba, un pequeño grupo de
mujeres seguidoras de Jesús visitan la tumba temprano por la
mañana el domingo después de su crucifixión, y se encuentran
con que la tumba está vacía. Ven una visión de ángeles que dicen
que Jesús resucitó.
»El historiador meticuloso, a diferencia del filósofo, no arroja
el fruto junto con la cáscara. En cambio dice: "Esto sugiere que
hay una esencia hist6rica en este relato que es confiable y del cual
se puede depender, aunque los detalles secundarios sean conflictivos."
»Por lo tanto, podemos tener suma confianza en la esencia
que es común a los relatos, con la cual concordarían la mayoría de
los eruditos del Nuevo Testamento hoy día, aunque haya diferencias
con respecto a los nombres de las mujeres, la hora exacta de
la mañana, la cantidad de ángeles, etc. Ese tipo de discrepancias
secundarias no le molestarían a un historiador.
Incluso Michael Grant, el historiador que por lo común es
escéptico, miembro de Trinity College, Cambridge y profesor de la
Universidad de Edimburgh, admite en su libro [esus: An Historian's
Review 01the Gospels [Jesús: un historiador y su reseña de
los Evangeliosl. "Es verdad, el descubrimiento de la tumba vacía
se describe de forma diferente en los Evangelios, pero si aplicamos
el mismo tipo de criterio que aplicaríamos a otras fuentes