El caso de Cristo

28 EL CASO DE CRISTO
pecho, produjo su Evangelio mientras vivía en Éfeso en
Asia."
-Muy bien-, dije al levantar mi vista de las notas-, permítame
aclarar esto. Si podemos tener confianza en que los Evangelios
fueron escritos por los discípulos Mateoy Juan, por Marcos,
el compañero del discípulo Pedro, y por Lucas, el historiador,
compañero de Pablo y una especie de periodista del siglo 1,
podemos estar seguros de que los hechos que registran están basados
en el testimonio, directo o indirecto, de testigos oculares.
Mientras hablaba, Blomberg estaba colando mis palabras.
Cuando terminé, asintió.
-Exactamente-dijo con firmeza.
BIOGRAFÍAS ANTIGUAS FRENTE A BIOGRAFÍAS
MODERNAS
Aun había algunos aspectos conflictivos de los Evangelios que
tenía que aclarar. En particular, quería entender mejor el tipo de
género literario que representaban.
-Cuando voya la librería y busco la sección de biografías, no
veo el tipo de escritura que ve veoen los Evangelios--expliqué--.
Cuando alguien escribe una biografía en la actualidad, indagan
minuciosamente la vida de la persona. Pero considere a Marcos;
él no habla del nacimiento de Jesús o prácticamente nada acerca
de los primeros años de la madurez de Jesús. En cambio, se centra
en un período de tres años y dedica la mitad de su Evangelio
a los hechos que desencadenaron y culminaron en la última semana
de Jesús. ¿Cómo explica eso?
-Hay dos razones-respondió Blomberg alzandodos dedos-,
una es literaria y la otra teológica.
»La razón literaria es que básicamente, esa es la forma en la
que se escribían las biografías en el mundo antiguo. No poseían la
noción que tenemos hoy día de que era importante dar igual proporción
a todos los períodos de la vida de un individuo o de que
era necesario contar la historia en orden estrictamente cronológico
e incluso citar a la gente palabra por palabra, mientras que se
preservara la esencia de lo que dijeran. El griego y el hebreo
antiguos ni siquiera tenían un símbolo para las comillas.
La prueba ocular 29
»El único propósito por el que pensaban que valía la pena registrar
la historia era porque había algunas lecciones que aprender
de los personajes descriptos. Por lo tanto, el biógrafo quería
extenderse en esas porciones de la vida de una persona que fueran
ejemplares, que fueran ilustrativas, que pudieran ayudar a otras
personas, que dieran sentido a un período de la historia.
-¿y cuál es la razón teológica? -pregunté.
-Esta fluye del punto que acabo de explicar. Los cristianos
creen que por más maravillosas que fueran la vida, las enseñanzas
y los milagros de Jesús, no tendrían sentido si no fuera un
hecho histórico que Cristo murió y que resucitó de los muertos y
que esto proveyó redención, o perdón, de los pecados de la
humanidad.
»Por tanto Marcos en particular, como escritor del Evangelio
probablemente más antiguo, dedica a grandes rasgos la mitad de
su narrativa a los hechos que condujeron a la muerte y resurrección
de Cristo y comprenden un período de tiempo de una semana
hasta la culminación.
»Dada la importancia de la crucifixión -concluyó-, esto
tiene sentido total en la literatura antigua.
EL MISTERIO DE Q
Además de los cuatro Evangelios, los eruditos hacen referencia a
lo que denominan Q, que representa la palabra alemana Quelle,
o «fuente». Por similitudes de leguaje y contenido, tradicionalmente
se ha dado por sentado que Mateoy Lucas tomaron el Evangelio
de Marcos anterior para escribir los propios. Además, los
eruditos han dicho que Mateoy Lucas también incorporaron cierto
material de esta misteriosa Q, material que está ausente en Marcos.
-¿Qué es exactamente Q? -le pregunté a Blomberg.
-No es más que una hipótesis -respondió volviendo a reclinarse
cómodamente en su silla-o Con pocas excepciones, son
simplemente dichos o enseñanzas de Jesús, que alguna vez quizás
formaron parte de un documento separado e independiente.
»Verá, era un género literario común recopilar los dichos de
maestros respetados, algo parecido a como nosotros compilamos
la mejor música de un cantante y la ponemos en un álbum de