El caso de Cristo

292 EL CASO DE CRISTO
La prueba circunstancial 293
que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios. Esto es
radicalmente diferente de lo que los judíos creían. Hubieran considerado
que era la herejía más grande decir que alguien puede
ser Dios y hombre al mismo tiempo. Sin embargo los judíos
comienzan a adorar a Jesús como Dios en la primera década de la
religión cristiana.
»y en quinto lugar, estos cristianos presentaban al Mesías
como alguien que sufrió y murió por los pecados del mundo mientras
que los judíos habían sido enseñados a creer que el Mesías
sería un líder político que destruiría los ejércitos romanos.
Habiendo establecido ese contexto, Moreland prosiguió al
golpe de gracia retórico, atravesándome con su mirada intensa e
inconmovible.
-Lee -dijo-, ¿de qué manera puede explicar que en un
breve período de tiempo no solo un judío sino toda una comunidad
de por lo menos diez mil judíos, estuvo dispuesta a abandonar
estas cinco prácticas claves que les habían servido en el aspecto
social y teológico por tantos siglos? Mi explicación es simple:
habían visto a Jesús resucitado de entre los muertos.
Si bien el punto de Moreland era sumamente impresionante,
detecté un problema de comprensión para la gente de hoy. Le
comenté que era muy difícil para los estadounidenses del siglo
XX apreciar la naturaleza radical de esa transformación.
-Hoy día, la gente es de una fe fluctuante -observé-. Van
y vienen entre las creencias del cristianismo y la Nueva Era.
Incursionan brevemente en el budismo, combinan, mezclan y
crean su propia espiritualidad. Para ellos, realizar el tipo de cambios
que usted mencionó no les parecería algo grave.
Moreland asintió. Aparentemente ya había escuchado antes
esta objeción.
-Le pregunto a una persona así: "¿Cuál es tu creencia más
querida? ¿Que tus padres eran buenas personas? ¿Que el homicidio
es inmoral? Piensa en lo radical que tiene que ser algo que
te haga cambiar o abandonar esa creencia que atesoras tanto.
Ahora nos estamos acercando."
»Tenga en cuenta que se trata de una comunidad entera que
abandona creencias atesoradas que fueron transmitidas durante
siglos y que creían que provenían de Dios mismo. Lo hacían
aunque estaban arriesgando su propio bienestar y también creían
que estaban arriesgándose a la condenación eterna de sus almas
en el infierno si estaban equivocados.
»Es más, no lo estaban haciendo porque se habían topado con
ideas mejores. Estaban muy conformes con las viajes tradiciones.
Las abandonaron porque habían visto milagros que no podían
explicar y eso los obligó a ver el mundo de otra manera.
-Somos individualistas occidentales y nos gusta el cambio
tecnológico y social-observé-. Las tradiciones no tienen tanto
valor para nosotros.
-Lo admito -respondió Moreland-. Sin embargo, estas
personas sí valoraban la tradición. Vivían en un período en el que
cuanto más antiguo era algo, mejor. En realidad, para ellos cuanto
más atrás se pudiera remontar una idea, más probable era de que
fuera verdad. Por lo tanto, concebir nuevas ideas era lo opuesto
de nuestra forma de ser actual.
»Créame -concluyó-, estos cambios en las estructuras
sociales judías no fueron simplemente ajustes menores que se
hicieron al pasar: fueron absolutamente monumentales. ¡Ni más
ni menos que un terremoto social! Y los terremotos no suceden sin
una causa.
CUARTA PRUEBA: COMUNIÓNY BAUTISMO
Moreland señaló el surgimiento de los sacramentos de la comunión
y el bautismo en la iglesia primitiva como otra prueba circunstancial
de que la resurrección es verdad; pero yo tenía
algunas dudas.
-¿Acaso no es natural que las religiones creen su propios
rituales y prácticas? -le pregunté-. Todas las religiones las
tienen. Así que ¿de qué manera eso prueba algo acerca de la resurrección?
-Bueno, pero consideremos la comunión por un momento
-respondió-. Lo extraño es que estos primeros seguidores de
Jesús no se reunían para celebrar sus enseñanzas o lo maravilloso
que él era. Se reunían en forma regular para tener una comida de
celebración por un solo motivo:para recordar que Jesús había sido
masacrado públicamente en una forma humillante y grotesca.
»Considérelo en términos modernos. Si un grupo de personas
ama a John F. Kennedy, quizás se reúna en forma regular para
recordar su enfrentamiento con Rusia, su promoción de los dere-