El caso de Cristo

46 EL CASO DE CRISTO
La evaluación de la prueba ocular 47
-La única otra declaración de propósito en los evangelios
aparece en Juan 20:31: "Pero éstas se han escrito para que ustedes
crean que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer
ensu nombre tengan vida."
-Eso suena más a una declaración teológica que a una
histórica -objeté.
-Le concedo ese punto -respondió Blomberg-. Pero si
usted va a estar lo suficientemente convencido como para creer, la
teología tiene que fluir de la historia fiel. Además, hay un elemento
importante de evidencia implícita que no se puede pasar
por alto. Considere la forma en la que se escribieron los Evangelios:
en una forma seria y responsable, con detalles incidentales
precisos, con evidente esmero y exactitud. Uno no encuentra los
floreos extravagantes y la mitología flagrante que se ven en
muchos de otros escritos antiguos.
-¿Cuál es el resultado de todo esto? -preguntó; y luego
respondió su propia pregunta-: Parece bastante evidente que el
objetivo de los escritores de los Evangelios era intentar asentar lo
que en verdad había ocurrido.
Respuestas a las objeciones
Sin embargo, ¿es eso lo que realmente pasó? Hay un argumento
rival y contradictorio que algunos críticos promueven.
Dicen que los cristianos primitivos estaban convencidos de
que Jesús iba a regresar durante su vida para consumar la historia,
por lo tanto no pensaron que era necesario preservar registros
hist6ricos sobre su vida o sus enseñanzas. Al fin y al cabo, ¿para
qué preocuparse si va a regresar y poner fin al mundo en cualquier
momento? .
-Por eso -dije-, años después cuando resulto evidente
que Jesús no regresaba inmediatamente, se encontraron que-no
tenían material hist6rico preciso que utilizar como fuente para
escribir los Evangelios. Nose había tomado nada con fines hist6ricoso
¿Acaso no es eso lo que realmente sucedi6?
-Hay ciertas sectas y grupos, incluso de religiosos a través
de la historia, para los que se aplica ese argumento pero no para
el cristianismo primitivo -respondi6 Blomberg.
-¿Por qué no? -repliqué. ¿Qué tan distinto era el cristianismo?
-Primero, creo que la premisa es un poco exagerada. Laverdad
es que la mayoría de las enseñanzas de Jesús presuponen un
importante transcurso de tiempo antes del fin del mundo -señal6.
Segundo, aún si algunos de sus seguidores sí creyeron que regresaría
muy pronto, recuerde que el cristianismo nació del judaísmo.
»Durante ocho siglos, los judíos vivieron con la tensi6n de
entre los repetidos pronunciamientos de los profetas acerca de que
el Día del Señor estaba cerca y la continuidad de la historia de
Israel. Y aun así los seguidores de esos profetas registraron, valoraron
y preservaron las palabras proféticas. Dado que los
seguidores de Jesús lo miraban como a alguien superior a un profeta,
parece muy razonable que hubieran hecho lo mismo.»
Mientras que eso sí parecía razonable, algunos eruditos han
levantado una segunda objeción que quería presentarle a
Blomberg.
-Dicen que los cristianos primitivos frecuentemente creían
que el Jesús que había partido físicamente estaba hablando a través
de ellos con mensajes, o "profecías", para su Iglesia -declaré.
Dado que estas profecías se consideraban de tanta autoridad como
las propias palabras de Jesús durante sus años de vida en la tierra,
los cristianos primitivos no distinguían entre estos dichos más
recientes y las palabras originales del Jesús histérico.Comoresultado,
los Evangelios mezclan estos dos tipos de materiales, por lo
tanto no sabemos en verdad qué es lo que se remonta al Jesús
hist6rico y qué no. Esa es una carga muy perturbadora para mucha
gente. ¿C6mo responde a ello?
-Ese argumento tiene menos respaldo histórico que el anterior
-dijo con una sonrisa. En realidad, dentro del Nuevo Testamento
hay evidencia que refuta esa hipótesis.
»Hay casos en los que se hace referencia a la profecía cristiana
primitiva pero siempre se la distingue de lo que dijo el Señor.
Por ejemplo, en 1 Corintios 7, Pablo claramente hace distinci6n
cuando tiene palabra del Señor y cuando está citando al Jesús
hist6rico. En el libro de Apocalipsis uno puede distinguir claramente
las veces que Jesús le habla directamente a este profeta;
que tradicionalmente se supone que es el ap6stol Juan, y cuando
Juan está recordando sus propias visiones inspiradas.
-Yen 1 Corintios 14, cuando Pablo habla del criterio para la
verdadera profecía, menciona la responsabilidad de la iglesia local