El caso de Cristo

136 EL CASO DE CRISTO
»Generalmente los historiadores operan con el peso de la
prueba sobre el historiador para probar la falsedad o la desconfianza,
dado que las personas por lo común no son mentirosos
compulsivos. Sin esa suposición, sabríamos muy poco de la historia
antigua.
»El Seminario de Jesús pone esto cabeza abajo y dice que uno
tiene que probar positivamente que un determinado dicho vino de
Jesús. Luego inventan criterios cuestionables para hacerlo. Ahora,
está bien que los eruditos utilicen un criterio apropiado para cons~derar
si Jesús dijo algo. Pero estoy en contra de la idea de que
SI Jesús no cumple ese criterio, no debe haberlo dicho. Ese tipo de
conclusión negativa puede ser un problema.
Tratar en ese campo teórico comenzaba a darme más confusión
que claridad. Necesitaba ejemplos concretos para poder
seguir la idea de Boyd.
-Hable de algunos criterios específicos que usaron -le
pedí.
-Uno se llama doble disimilitud -respondi6-. Significa
que pueden creer que Jesús dijo algo si no se asemeja a lo que
diría un rabino o la iglesia postrera. De lo contrario suponen que
llegó a los Evangelios de una fuente judía o cristiana.
. »~l 'problema evidente es que Jesús era judío y fundó la igle­
SI~ c.nstI~n~, entonces ¡no sería sorprendente que sonara judío y
cnsnanot Sin embargo, ellos han aplicado este criterio para llegar
a la conclusión negativa de que Jesús no dijo todo lo que se le
atribuye.
. »Luego está el criterio de la "atestación múltiple" que sigmfica
que solo podemos estar seguros de que Jesús dijo algo si se
encuentra en más de una fuente. Ahora bien, esta puede ser una
prueba de gran ayuda para confirmar un dicho. Sin embargo, ¿por
qué argumentan en otra dirección? Si se encuentra en una sola
fuente ¿no es válido? En realidad, la mayor parte de la historia
antigua se basa en fuentes únicas. Por lo general, si una fuente se
considera confiable (ysostengo que hay abundantes razones para
creer que los Evangelios son confiables) se la debería considerar
creíble, aun si no se puede confirmar mediante otras fuentes.
»Aun cuando los dichos de Jesús se encuentran en dos o tres
Evangelios, ellos no consideran que pasa la prueba del criterio de
la "atestación múltiple". Si un dicho se encuentra en Mateo, Mar-
La prueba refutatoria 137
cos y Lucas, la consideran una sola fuente porque suponen que
Mateo y Lucas utilizaron a Marcos al escribir sus Evangelios. No
reconocen que un creciente número de eruditos expresa serias
reservas acerca de la teoría de que Mateo y Lucas tomaron de Marcos.
En esta línea de razonamiento, usted puede ver por qué es
tan difícil probar la atestación múltiple.
Boyd comenzó a proseguir pero le dije que ya había captado
su punto: los criterios cargado, al igual que los dados cargados,
inevitablemente producen los resultados deseados desde un prin­
CIpIO.
JESÚS, OBRADORDE MARAVILLAS
Un enfoque adoptado por los eruditos naturalistas ha sido el de
buscar paralelos entre Jesús y otras figuras de la historia antigua
como una manera de demostrar que sus alegaciones y sus hechos
no eran completamente únicos. Su objetivo es que se deseche la
perspectiva de que Jesús era único.
-¿Cómo responde a esto? -le pregunté a Boyd-. Por ejemplo,
hubo rabinos en tiempos antiguos que hicieron exorcismos u
oraron por lluvia y llovió, por lo tanto algunos eruditos han dicho
que Jesús era simplemente otro ejemplo de un obrador de maravillas
judío. ¿Se mantienen estos paralelos?
Estaba a punto de ver a Boydel polemista en acción al responder
punto por punto un asunto complejo sin la ayuda de notas. Me
alegré de estar grabando la conversación; si hubiera tomado notas
nunca habría podido seguir la ráfaga de su discurso.
-En realidad, los paralelos se derriban rápidamente si se
observan con detenimiento -comenz6 acelerando a medida que
prosegéía-e-. En primer lugar, el puro carácter central de lo sobrenatural
en la vida de Jesús no tiene paralelo alguno en la historia
judía.
»En segundo lugar, la naturaleza radical de sus milagros lo
distingue. No llovió simplemente cuando él or6 para que lloviera;
estamos hablando de la sanidad de la ceguera, la sordera, la lepra
y la escoliosis, la detención de una tormenta, la multiplicaci6n de
panes y peces, la resurrecci6n de hijos e hijas. Esto supera
cualquier paralelo.
»En tercer lugar, el mayor distintivo de Jesús es c6mo hizo
milagros basado en su propia autoridad. Él es quien dice: "Pero