El caso de Cristo

270 EL CASO DE CRISTO
Imaginándome la escena, no podía dejar de preguntarme por
qué ningún otro registr6 lo sucedido.
-¿No sería posible que el historiador Josefo hubiera mencionado
algo de tal magnitud?
-No, no creo que sea necesariamente cierto. Josefo escribe
sesenta años después. ¿Cuánto tiempo circulan las historias
locales antes de que comiencen a desaparecer? -pregunt6
Habermas-. Por lo tanto, Josefo no supo nada al respecto o
decidi6 no mencionarlo, lo cual hubiera tenido sentido ya que
sabemos que Josefo no era seguidor de Jesús. No se puede esperar
que Josefo comience. a apoyar su caso.
Como no respondí en ese momento, Habermas continu6.
-Mire, me encantaría tener cinco fuentes de esto. No las
tengo. Empero, sí tengo una excelente: un credo que es tan bueno
que el historiador alemán Hans von Campenhausen expresa: "Este
relato cumple con todos los requisitos de confiabilidad hist6rica
que se le pueden pedir a un texto tal." Además, uno no necesita
apoyarse en la referencia a los quinientos para presentar el caso
a favorde la resurrecci6n. Por lo general, yo ni lo uso.
La respuesta de Habermas entrañaba cierta légica, Aun así,
había otro aspecto del credo que me pesaba: dice que Jesús se
apareci6 primero a Pedro, mientras que Juan afirma que se apareci6
primero a María Magdalena. En realidad, el credo no menciona
ninguna mujer, aunque tienen un papel prominente en los
relatos de los Evangelios.
-¿Acaso estas contradicciones no debilitan su credibilidad?
-inquirí.
-Ah, no -fue la respuesta-o Primero y principal, observe
el credo detenidamente: no dice que Jesús se apareci6 primero a
Pedro. Lo único que hace es poner el nombre de Pedro primero
en la lista. Y dado que las mujeres no se consideraban testigos
competentes en la cultura judía del siglo 1, no es sorprendente que
no se las mencione allí. En el contexto social del siglo 1, su testimonio
no hubiera tenido peso alguno. Por lo tanto, que pusiera a
Pedro primero puede indicar una prioridad lógica en vez de una
prioridad temporal.
-Nuevamente -concluyó--, la credibilidad del credo permanece
intacta. Usted present6 algunas preguntas, pero ¿acaso
La prueba de las apariciones 271
no va a admitir que no socavan la evidencia persuasiva de que el
credo es antiguo, que está exento de contaminaci6n legendaria,
que es inequívoco y específico, y que a fin de cuentas está
arraigado en los relatos de testigos oculares?
Al fin y al cabo, me vi forzado a darle la raz6n. El peso de la
evidencia en forma clara y convincente sustenta el hecho de que
el credo es una prueba poderosa a favor de las apariciones de
Jesús después de la resurrecci6n.
Tan poderosa que William Lane Craig, el experto en la resurrecci6n
que había entrevistado en el capítulo anterior, dijo que
WolfhartPannenberg, quizás el teólogo sistemático contemporáneo
más grande del mundo, "ha sacudido la teología alemana escéptica
moderna al construir toda su teología precisamente a partir
de la evidencia hist6rica a favor de la resurrecci6n de Jesús provista
por la lista de apariciones que da Pablo". 6
Habiendo quedado satisfecho de que el credo de 1 Corintios
15 es en esencia confiable, era hora de comenzar a observar los
cuatro Evangelios, que relatan las apariciones del Jesús resucitado
con más detalle.
EL TESTIMONIO DE LOS EVANGELIOS
Comencé esta corriente de interrogaci6n pidiéndole a Habermas
que describiera las apariciones después de la resurrecci6n que se
encuentran en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
-Hay varias apariciones diferentes a una gran cantidad de
personas diferentes en los Evangelios y en Hechos, algunas son a
un individuo, otras son a un grupo, a veces son dentro de un local,
otras al aire libre, a personas sensibles como Juan y a personas
escépticas como Tomás -comenz6.
»A veces, tocaban a Jesús o comían con él: los textos enseñan
que él estaba presente físicamente. Las apariciones ocurrieron
durante varias semanas. Y hay buenas razones para confiar en
estos relatos, por ejemplo, carecen de muchas tendencias mitol6­
gicas típicas.
-¿Podría enumerarme esas apariciones?
De memoria, Habermas las describi6 una tras otra. Jesús se
apareci6
• a María Magdalena, en Juan 20:10-18;