Homályzónák Zones d' Ombre - MEK - Országos Széchényi Könyvtár

vaincu avec la croix. Un autre combat se livrera lors de son retour, au jour du JugementDernier contre Gog (l’antéchrist) et Magog (l’antéchrist armé). Or, les juifs – et pour cause– ne croient pas au combat contre l’antéchrist et notent que Paul et Salomon se contredisentsur ce point. Ils affirment que la prophétie de Daniel (Dn, 7 et Commentaires deLactantius 38 , lib 11, chap. 16) ne concerne pas le Christ 39 . Pourtant, contrairement à laprophétie, le Christ a connu des débuts glorieux puisque des rois (mages) sont venuss’incliner devant lui.Conscient de n’avoir pas été très clair, Kobielski se propose, dans un huitième sermon40 de clarifier le point concernant touchant à la venue de l’antéchrist, car les juifs affirmentqu’il ne viendra pas et que seul le Messie viendra. Or, Jean annonce la venue denombreux antéchrists 41 . Avant la fin du monde, un seul antéchrist viendra qui règnera surtoute la Terre ; ce que l’apôtre Jean nomme les antéchrists, ce sont en réalité les hérétiques,tous ceux qui s’opposent au Christ. Le prophète David avait annoncé que les juifsne reconnaîtraient pas le Christ pour Messie car leurs yeux sont ciliés et leur cœur fermé.Remarquons que si le peuple juif, lui ne pouvait pas comprendre la vérité, ses rabbins quiétaient intelligents, eux le pouvaient mais ne l’ont pas fait.Il est donc grand temps d’ouvrir les yeux, ce à quoi invite le neuvième sermon 42 . Alorsque les chrétiens [du moins l’auteur, D.T.] considèrent que le Christ a toujours été, les juifsse demandent si leur foi était bonne ; or, comme ils pensent qu’elle était bonne, ils nevoient pas pourquoi en changer ; d’autant que si les chrétiens disaient que l’Ancien Testamentétait mauvais, ils s’opposeraient alors aux prophéties de David (Ps. 75 : « HonorezDieu en Judée et en Israël. ») Kobielski affirme que la foi en l’Ancienne Alliance étaitbonne, car elle contenait la promesse de la venue du Christ ; c’est seulement maintenantque la foi des juifs est mauvaise puisqu’ils ne reconnaissent pas le Christ (Jean, 1) ; c’estpourquoi les chrétiens s’efforcent de les convertir afin de les sauver.En posant la question de savoir si les juifs de l’Ancien Testament étaient déjà, au moinsdepuis Moïse, des chrétiens, l’auteur s’aventure sur les chemins glissants de sa théologie.Adam, écrit-il, n’a-t-il pas eu en rêve le pressentiment de la venue du Christ comme lemontre Cornélius Lapide 43 ? De même, Abraham a appelé à la venue du Christ et annoncéque les chrétiens resteront à ses côtés au moment de son martyre : les chrétiens38Lucius Caecilius Firmianus Lactantius, auteur chrétien (ca. 240-ca. 320), conseiller en matière de politique religieuse de l’empereur Constantin I er quil’adopta comme fils.39Selon cette prophétie, le lion c’est l’Afrique, l’ours, c’est la Perse, le lynx est le Royaume grec et le monstre féroce, le royaume de Rome qui va bientôtéclater en dix royaumes (d’où, selon saint Irénée, lib 5, ses dix cornes) ; ensuite, l’antéchrist viendra et tuera les chrétiens et ensuite viendra leJugement Dernier.40Odpowiedz J.W. Kobielskiego…, op. cit., pp. 95-107.41Il faut se représenter que le temps qui va d’Adam à Moïse est une première étape ; la seconde va de Moïse au Christ et qu’après la venue du Christ, letemps s’écoule jusqu’à la fin du monde.42Odpowiedz J.W. Kobielskiego, …, op. cit., pp. 108-124.43Voir : Commentaire du chap. 2 de la Genèse de Cornelius a Lapide (s.j., 1567-1637), élève des jésuites de Maestricht, professeur d’Hébreu et de Bible àLouvain puis au Collège romain à Rome. Il était célèbre pour ses commentaires de Paul, des Psaumes et du livre de Job.40 Dan i e l To l l e t