Homályzónák Zones d' Ombre - MEK - Országos Széchényi Könyvtár

Kobielski, qui oeuvrait pour que la Confédération polono-lituanienne fût unie sousl’unique bannière du catholicisme romain, présentait sa démarche comme ayant pourobjet la conversion des juifs par la persuasion dans son diocèse. Mais, constant son échecen la matière, il en revint rapidement à proposer des mesures limitatives des droits desjuifs car ceux-ci, surtout grâce aux libertés dont ils jouissaient, auraient été dangereuxpour les chrétiens – évolution analogue à celle de Luther à partir de 1543. Dans cet esprit,Kobielski s’inscrit dans un courant où l’on trouve certains de ses collègues, tel l’évêque dePrzemysl, Wacław-Hieronim Sierakowski, auteur d’une lettre à la synagogue de Rzeszówen date du 24 septembre 1745 53 , Mgr Andrzej-Stanisław Załuski 54 , qui adressa à tous lesprêtres du diocèse de Cracovie, une lettre en date du 12 février 1751 et enfin, Mgr Hieronim-FlorianRadziwiłł, évêque de Luck et de Brest-Litowsk qui adressa, depuis Torczyń le53Waclaw Hieronym Sierakowski (1700-1780) évêque de Przemysł puis archevêque de Lwów, a fait ses études à Cracovie puis son séminaire à Łowicz. Ilfut aussi un proche du primat Szembek. Il suivit des études à Rome où il reçut le titre de docteur dans les deux droits. En 1726, il revint en Pologne etdevint diacre à Cracovie sous l’évêque Felicjan Szaniawski qui le nomma auditeur au Tribunal épiscopal. En 1732, Sierakowski devint sénateur et rallia,en 1733, le parti de Stanisław Leszczynski ce qui lui valut quelques mois de prison en Russie puis un exil à Rome où il s’est rapproché de Josef-AndrzejZałuski, envoyé du roi Stanisław dans cette ville. De nouveau, en 1736, il rentra en Pologne et reconnu Auguste II et se rapprocha du P ce A. Czartoryski,vojévode de Russie. En 1746, il obtint l’évêché de Przemysł. Où il joua un rôle pastoral éminent pour l’entretien des églises, le niveau cultureldes prêtres et l’ouverture de bibliothèques. Sierakowski militait pour que les uniates passent au rite latin. Son idéal politique était celui d’une sociétéunie dans le catholicisme. Dans sa correspondance avec Rome, il regrette le nombre important des juifs présents dans son diocèse et interdit leursnouvelles installations ainsi que celles des orthodoxes. Il milite pour la séparation des juifs et des chrétiens, ferme des synagogues et confisque desrouleaux de la Tora et même fait détruire l’école juive de Grodzisk. En 1744, un habitant d’un village proche de Przeworsk, Kocy, qui refuse deprononcer le nom du Christ est emprisonné à Jarosław et sera brûlé en 1746. Voir P.S.B., t. XXXVII, Warszawa-Kraków, 1996-1997, pp. 306-307. Ontrouve le texte de sa lettre aux juifs de Rzeszów, dans Żydzi w Polsce…, op. cit., pp. 63 sq.54Andrzej-Stanisław Załuski (1695-1758) évêque de Cracovie (1747) a étudié à Rome puis est devenu chanoine de Cracovie, après de nombreusesfonctions, il fut grand chancelier de la Couronne (1735). C’était un protecteur des jésuites et partisan des réformes politiques en Pologne. Il fut leco-fondateur, avec son frère (Józef-Andrzej), d’une très grande bibliothèque. Le document est conservé à Cracovie, A.M.K., Edicta et mandatadiocesis Cracoviensis ( 1737-1772), ff° 49-51. L’auteur écrit que le dévouement à la maison de Dieu est la cause de nos soucis car de plusieurs endroitson se plaint des juifs rusés et débauchés. Ils profanent en les volant les objets du culte et le Saint Sacrement. (f°50) Dans 23 églises (dont la listefigure) on a eu à se plaindre des juifs et le clergé puis les autorités municipales ont mené des enquêtes ; il apparaît que la plupart des vols sont le faitdes juifs qu’il convient de châtier. (f°51) On répétera dans les communautés juives qu’il est interdit de voler des objets du culte et d’en faire lecommerce. On rappellera aux juifs qu’ils ne peuvent protéger les voleurs. Les cimetières devront être fermés et gardés ; une garde sera constituéedans les paroisses afin de veiller sur les biens de l’Église. Ce message sera lu en chaire et affiché.L’effort de conversion des juifs de la Confédération polono-lituanienne au XVIIIe siècle43