Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

mais em outras sociedades". E ainda: "No Japão é difícil encontrar
um grupo de descendência tal como os dos Sagada ou
dos Maori ou critérios de descendência como meios para adquirir
algum tipo de participação, como é o caso dos Pul Eliya.
Na ausência de qualquer função específica para a descendência,
o grupo doméstico e a localidade tornam-se os critérios
primários para a formação de grupos no Japão rural" (Nakane,
1967, p. 168).
Ora, o que procuramos indicar é que a noção de descendência,
no Japão, só pode ser descrita em sentido social e não
no sentido estrito que propõe Nakane. Tomando-a deste modo,
enriquecemos nossa percepção das formas de cooperação e
dos critérios que definem a residência, pois é a descendência
que permite estruturar, com certa flexibilidade, os grupos econômicos
localizados.
Por sua vez, a soma dos territórios destes grupos é que
compõe o espaço da aldeia, limite do universo de participação
dos que aí vivem. A unificação dos grupos domésticos
dentro da aldeia se dá através de sua reunião em associações
cooperativas com várias finalidades, onde os chefes de família
representam seus grupos. Reencontramos pois, ao nível da
aldeia, a combinação dos mesmos três critérios que definem a
participação nos grupos familiais. Apenas, como é óbvio, a
descendência ganha numa nova função, pois a hierarquia que
ela determina dentro da família define as condições de participação
de cada indivíduo na aldeia. A posição dentro da família
é o critério que define as posições, direitos e deveres de
cada um em relação à comunidade.
Enfim, a aldeia é uma composição de famílias que habitam
territórios contíguos e ampliam seu relacionamento reunindo
seus representantes em uma série de associações, voluntárias
ou não, que servem como promotoras da coesão do
grupo. Um grande número delas está baseado nas distinções
de sexo e idade e suas funções expressas são educacionais e
recreativas. Reúnem os jovens, as senhoras, os homens adul-
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