Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

garantidas mais adequadamente por outra pessoa que não o
filho mais velho, as decisões que alteram a primogenitura
masculina são obtidas com um mínimo de discordância"
(Brown, 1966, p. 1 132).
Nos trabalhos de Befu, Nakane e Brown, entre outros,
encontramos descrições destes desvios freqüentemente da
norma de sucessão, quer por ausência de um primogênito
do sexo masculino, quer por incompetência deste. Este segundo
caso é o que nos interessa mais de perto, porque
torna claro o papel gerencial do chefe da família assumido
conscientemente pelo grupo. Se o primogênito apenas não
tiver idade para assumir seu papel no momento necessário,
a mãe ou outro adulto parente poderá substituí-lo até a sua
maioridade; porém, se for considerado incapaz para estas
funções, a família pode recorrer às mesmas soluções usadas
para o caso de ausência de filhos de sexo masculino, a
saber: adotar um adulto considerado apto ou promover o
casamento de uma das filhas dentro do mesmo critério. O
adulto escolhido como substituto do chefe e adotado como
filho é chamado mukoyoshi e obrigatoriamente " toma o
sobrenome e a seita budista da família adotiva, cultua os
seus ancestrais e se prepara para levar adiante o trabalho
familiar"... "Quando de sua adoção, o mukoyoshi casa-se
com uma mulher escolhida pelos seus adotantes. Se a família,
sem um homem adulto em condições de ser chefe,
tem uma filha em idade de casar, ela provavelmente será a
noiva do filho adotivo. Apesar de que alguma pressão é
exercida sobre a filha para que se case com o adotado sua
relutância não será empecilho para este arranjo, assim como
a falta de uma filha para casar também não o é. Em ambos
os casos, uma noiva para o filho adotivo será encontrada.
Esta noiva pode ser ou não uma parente consangüínea tanto
da família quanto do pretendido mukoyoshi' (Befu, 1962,
(3) Grifo nosso.
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