Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

ascensão social que se justifica, para o migrante, por um desejo
de maior escolarização para a geração mais jovem. Este
objetivo corresponde a uma percepção de que as oportunidades
de ascensão na estrutura ocupacional são distintas para
imigrantes e para descendentes. Efetivamente, se os nissei têm
maior grau de escolaridade e profissões mais prestigiadas, uma
maior proporção de isseitrabalha por conta própria em pequenos
negócios, como mostramos no Capítulo II.
Passamos, então, a um outro tipo de análise buscando
nas diferenças culturais peculiares destes imigrantes a explicação
de seu êxito no plano econômico e as bases de sua
integração sociocultural.
Como já vimos, os imigrantes chegaram ao Brasil reunidos
em famílias, isto é, em grupos que trabalhariam conjuntamente.
Esta situação não lhes era estranha, dado que, no
Japão, o grupo doméstico se define primordialmente como
uma unidade cooperativa, articulada pelo parentesco. Nas
condições de trabalho agrícola, no Brasil, a família se manteve
como uma unidade de produção e consumo e os padrões
tradicionais de relacionamento puderam ser retomados
para organizar a cooperação. Não se trata, porém, da
simples manutenção do sistema familial japonês, mesmo
porque este sistema se realiza diferentemente, em distintas
regiões ou épocas, no Japão. Entretanto ele pode ser reduzido
a um modelo geral que, como uma linguagem, se manifesta
em variantes diversas. Os japoneses utilizaram sua cultura
tradicional como um instrumento flexível, com que enfrentaram
suas novas condições de vida, realizando a "experiência"
de um novo ajustamento. Procuramos reencontrar
esta experiência no Capítulo III deste trabalho.
Este modo de ver a mudança cultural dirige, quase naturalmente,
nossa atenção para as situações semelhantes em
que estiveram envolvidos japoneses emigrados. Dedicamos,
então, o último capítulo a uma análise comparativa das minorias
japonesas nos EUA, Havaí e Canadá. Nosso objetivo
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