Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

que para seu funcionamento lançam mão de seus traços culturais
diferenciais.
Na história da imigração japonesa no Brasil mostramos a
existência de vários períodos nos quais as formas de associação
e controle do grupo étnico e mesmo a noção de Colônia
Japonesa sofreram transformações que decorrem das diferentes
situações vividas por estes imigrantes. As formas de organização
e comunicação dentro da comunidade japonesa foram
se alterando e os traços que definiam a participação no
grupo também se transformaram, quer ganhando, quer perdendo
importância.
A identidade étnica é uma forma de estabelecer contrastes
e separar o "nós" dos "outros", enfim, situar o grupo dentro
do conjunto de outros que compõem a sociedade. Esta identificação
indica a percepção da situação de contato e leva à
utilização e ordenação de categorias culturais particulares
que fundamentam a "consciência étnica". O objetivo do antropólogo
é, na medida do possível, compreender as
significações particulares que este grupo cria e o modo como
as utiliza. Em outras palavras, o grupo étnico manipula
formas próprias de expressão que poderíamos chamar de
"ideologia étnica".
A tentativa de uma análise comparativa da imigração japonesa
em vários países, de certa forma, procura complementar
nossas conclusões parciais. Se não pudemos, neste
momento, aprofundar mais a análise, foi possível indicar que,
em situações de contato comparáveis, as criações culturais e
as organizações grupais dos imigrantes mostraram muitas
semelhanças. Recebidos na mesma condição de assalariados
em diversas regiões onde um processo de expansão econômica
tinha curso, o contato interétnico se configurou, para
os japoneses, através de certos parâmetros constantes. Seu
equipamento para interagir nestas situações proporcionava
uma certa maleabilidade, porém impunha também limites.
O objetivo do imigrante é, obviamente, a ascensão social e o
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