Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

dicionalmente usavam e, deste modo, as casas abrigavam demasiados
objetos para seu tamanho, sem que as mulheres pudessem
conseguir alguma ordem. Trabalhando na roça como
os homens e responsáveis pelas tarefas domésticas, as donas
de casa não puderam definir uma nova forma de ocupar a casa.
Enquanto os brasileiros tratavam o chão de terra batida
para que não houvesse poeira, arrumavam as camas, penduravam
retratos ou estampas coloridas na parede, os japoneses
não se ajustavam ao novo espaço da casa de pau-a-pique.
Ainda segundo Handa, esta situação melhora quando as
famílias conseguem sair das fazendas de café para transformarem-se
em sitiantes. Aí, apesar de estarem completamente
absorvidos pelo empenho em ganhar dinheiro, já se pode
encontrar casas em que os mais velhos começam a cultivar
um jardim de inspiração japonesa ou a plantar algumas
verduras para preparar seus pratos típicos.
"Depois de se tornarem independentes na lavoura, a prática
do canto foi se intensificando cada vez mais. Beber e cantar
constituiam-se na melhor das diversões. Nas ocasiões de
festas, dançava-se também. Só que não chegavam a ser danças
coletivas, mas individuais, ainda que se baseassem no folclore
japonês. Nas festas animadas com bebidas, preferia-se o
shamissen (instrumento de cordas) ao shakuhachi(instrumento
de sopro: flauta de bambu). Só que muito poucas mulheres
sabiam tocá-lo, ou que, quando alguma o soubesse não encontrava
o instrumento, já que pouca gente o havia trazido.
"... Foi muito tempo (depois) de chegarem ao Brasil que
os imigrantes japoneses começaram a tentar embelezar o interior
da casa ou a usar roupas que correspondessem ao seu
gosto" (Handa, 1968, p. 2).
Este panorama, descrito com tanta sensibilidade por um
velho imigrante, confirma nossa impressão de que o japonêscolono
concentrou todo seu esforço na capitalização necessária
para superar esta condição de trabalho, restringindo seus
contatos quase que exclusivamente à família cujos laços são
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