Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

p. 35 e 36). Este expediente da substituição do primogênito,
teoricamente o sucessor indiscutível, demonstra que já está
prevista e organizada a solução para que a família como
unidade produtiva não sofra os azares da hereditariedade.
"Um pretendente a mukoyoshi, naturalmente deve ser solteiro.
Outro importante critério para sua seleção é sua capacidade
para continuar a ocupação da família. Para ocupações
rurais esta capacidade não significa mais que boa saúde e
operosidade. Mas nas ocupações mais especializadas, tais
como negócios envolvendo qualidades complexas de gerência
e empreendimentos ou o exercício de artes ou artesanatos,
os candidatos tornam-se extremamente raros. Nestes casos, a
prática usual é adotar um dos discípulos ou aprendizes mais
capazes"(Befu, 1962, p. 36).
Nos critérios de escolha do mukoyoshi, assim como na
possibilidade inclusive de se abandonar a exigência de estabelecimento
de uma aliança por casamento entre adotado e
adotante, percebemos com clareza como os "laços de sangue"
são importantes, porém distintos dos interesses empresariais
na concepção tradicional japonesa de família.
Partindo também das exceções a regra da patrilinearidade,
Brown (1966, p. 1 129) afirma que, "as unidades de descendência
chamadas dozoku são constituídas a partir de uma
regra cognática e não patrilinear de descendência". A demonstração
desta afirmação, que vem contrariar a bibliografia
anterior, decorre, segundo esta autora, mais de uma "abordagem
analítica diversa do que de características etnográficas
especiais descobertas em Nakayashiki. A análise aqui está
baseada em duas distinções que têm longa tradição na teoria
antropológica. A primeira se refere à sucessão e descendência
que não são coincidentes (Radcliff Brown, 1924:22). A
segunda diz que pode haver variação independente entre o
que Goodenough chama a ordem dos fenômenos de uma
sociedade e a ordem ideológica de seu povo" (Brown, 1966,
p. 1 130).
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