Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

Guatapará vinha da fazenda do mesmo nome na Araraquarense,
que fora uma das primeiras fazendas a receber
japoneses. A mudança para Cotia, no caso dos grupos vindos
das fazendas, foi determinada por conselhos e ajuda prestados
por famílias já lá instaladas. A cultura predominante foi
a da batata, para a qual introduzem o uso de adubos e técnicas
de plantio mais eficazes com aproveitamento intensivo do
solo. Estas inovações foram possíveis porque surgiu nesta
comunidade uma associação, com grande poder de controle
sobre seus membros, a "Associação Japonesa", que reunia
todos os chefes de família e que foi o gérmen da poderosa
Cooperativa Agrícola de Cotia. Sua finalidade era zelar pelos
interesses coletivos dos lavradores e entre suas primeiras
atividades está a compra e distribuição de sementes e adubos,
controle da época de plantio e colheita, tendo em vista garantir
um preço médio vantajoso para todos.
Outros trabalhos, como o de Unzer de Almeida sobre Registro
(1953), Ono e Miyazaki (1956) sobre Suzano, ou Saito
(1961), descrevem vários tipos de associações tradicionais em
várias comunidades. Revivem elas as funções de controle e
ajuda mútua que têm no Japão rural.
Apesar de não se repetirem aqui, exatamente sob sua forma
original, estas associações ensaiam, de maneira menos
formal, mecanismos de cooperação já conhecidos destes imigrantes.
Tal como no Japão, a obrigatoriedade de participação
e o poder de coersão são elementos importantes destas
organizações criadas pelos imigrantes em suas comunidades
brasileiras.
Aqui também os grupos domésticos eram unidades produtivas
que freqüentemente se conjugavam em um nível local,
repetindo, em parte, a situação de relativo isolamento da aldeia
japonesa. As limitações no uso da língua portuguesa e a
tradição cultural comum os isolava, ao mesmo tempo que a
expansão agrícola abria perspectivas para uma grande mobilidade.
Nesta situação, em parte contraditória, já vimos como
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