Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

mentos uxorilocais, principalmente quando sua função é
cooptar um sucessor para o chefe de família.
A "descendência como valor opera na ideologia de
Nakayashiki em conjunto com outros valores, ideais e crenças
e, alguns deles, em certas ocasiões têm precedência sobre
a descendência. O valor, por exemplo, de que a família central
(do dozoku) e sua residência devem continuar indefinidamente,
está colocado muito alto na ideologia de Nakayashiki
e, em certas circunstâncias, prevalece sobre o valor da descendência"
(Brown, 1966, p. 1 146).
Esta interpretação de Brown é diversa da de Befu (1962,
1963) na medida em que, para ela, um modelo cognático não
consciente explica todos os comportamentos reais e, por isso,
é mais adequado. Para Befu a linha de sucessão e a hierarquia
dos dozoku são pensadas através do modelo agnático, porém,
dada a função econômica dos grupos familiares, vários expedientes
são utilizados para manter a patrilinearidade sem comprometer
os interesses coletivos.
Portanto, os dois autores perceberam uma distância entre
o modelo ideológico e os fenômenos, porém Brown, recorrendo
à sofisticação da terminologia de parentesco, faz a discussão
girar em torno da adequação ou não do termo
patrilinear para descrever a situação japonesa, deixando-se
de lado a questão mais importante que é saber como se relacionam
os comportamentos reais e a ideologia vigente. Para
dar este passo seria necessário demonstrar como se relacionam
o modelo patrilinear consciente e o cognático não formulado
conscientemente.
Befu, talvez pela sua maior participação na sociedade japonesa,
percebe a importância da patrilinearidade, mas não
enfrenta o problema de explicar os desvios do padrão, senão
demonstrando que eles são funcionais. E, se são funcionais e,
como já vimos, sancionados até legalmente, é preciso especular
um pouco mais para compreender sua significação.
Estes dois autores poderão ser aproximados, se admitir-
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