Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

ção ocidental, justamente porque a ideologia ocidental tenta
confundir o biológico e o social, tomando a descendência
como critério definitivo (4) . O sistema familial chinês, apesar
de ter servido de modelo para o japonês, dele se distingue
radicalmente quanto ao significado da patrilinearidade e da
consangüinidade. "Também na China, a continuidade da família
através da descendência patrilinear é imperativa. Mas
a ênfase entre os chineses não está tanto na perpetuação da
família como uma unidade corporativa quanto na perpetuação
na linha de sangue patrilinear... como afirma Levy; existe
na China uma aversão à mudança de sobrenome, que interfere
com a adoção de um não parente ou, por isso mesmo,
de qualquer pessoa que não seja um parente do lado paterno"
(Befu, 1962, p. 38). A unilinearidade do parentesco japonês é
muito mais flexível, porque pode ser estendida além da
consangüinidade pela participação no culto ao nome e aos
ancestrais da família. Também este culto nunca alcançou a
mesma importância e extensão que para os chineses, uma vez
que, no Japão, as genealogias foram de início apanágio das
classes privilegiadas e só bem tarde se generalizou para todo
o povo. Além do mais, nos altares familiares eram reverenciados
apenas os mortos ainda presentes na memória. Recebem
oferendas os mortos conhecidos e lembrados pelo grupo e vão
desaparecendo da lembrança e do culto quando substituídos
por outros mais recentemente desaparecidos.
Não se trata pois do culto de uma linhagem, mas de cerimônias
que permitem ao grupo uma auto-identificação. Os
antepassados não precisam ser muito numerosos nem muito
antigos para representar o passado da família e sua permanência
acima dos indivíduos. Pertencer a este grupo é fazer
parte de sua continuidade pela aceitação de um nome que
deve ser honrado.
(4) Em uma investigação sobre Fotonovelas, realizada por Arthur Eid, as principais
conclusões indicam justamente esta sobreposição da ordem social sobre
a natural de tal modo que a primeira é pensada como reflexo da segunda.
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