Estrutura Familiar e Mobilidade Social - Estudo do

valores que devem continuar orientando o relacionamento
e mantendo a família relativamente isolada.
Ora, se nestes depoimentos atuais encontramos esta descrição
da família, com mais razão admitimos que no período
inicial de seu ajustamento ao Brasil, os imigrantes japoneses
atribuíam à autoridade do chefe de família um significado
aproximado daquele que existe no Japão e portanto seu poder
não pode ser explicado apenas por sua função instrumental
na criação de um capital inicial.
Por outro lado, o fortalecimento das relações familiares
tradicionais não poderia ser explicado como uma simples tentativa
de transplante da cultura japonesa para o ocidente. A
família, que se define no Japão por uma estabilidade e permanência
estreitamente associadas a um território particular, necessariamente
se altera nas novas condições de vida. Por isso
mesmo, no nível do grupo doméstico, desapareceram quase
todas as práticas tradicionais ligadas a um estilo de vida aqui
impossível. Cultos familiares, a cozinha, as vestimentas ou os
banhos diários segundo o quase ritual japonês, tornam-se impossíveis
nas fazendas de café. Também as formas associativas
extrafamiliares não poderiam subsistir nestas condições. Não
pretendemos afirmar categoricamente o desaparecimento destes
traços culturais, mas apenas assinalar que as famílias imigrantes
não puderam reconstituir aqui integralmente os padrões
culturais japoneses.
O quadro deste período de vida dos imigrantes no Brasil se
apresenta muito curioso porque não pudemos encontrar
indícios quer de uma integração à situação de colonos, com a
conseqüente criação de liames sociais cooperativos, recreativos
ou de qualquer outra natureza, quer de uma segregação
cultural onde se poderia pretender a manutenção de uma cultura.
Neste momento existem apenas famílias isoladas que no
seu interior mantêm uma forte coesão.
É necessário insistir que este período de colonato é curto e
possivelmente pode assumir estas características pelo fato de
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