miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm - Fundação Biblioteca ...

miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:27 PM Page 111
111
telectualmente. A Unesco diagnosticava a guerra parcialmente como um estado
de espírito. A tarefa da reconstrução democrática era, portanto, não apenas política
e econômica, mas também moral e intelectual. O mundo dos vitoriosos precisava
ser moralmente exonerado, restituindo a fé na natureza humana. Assim,
para tornar a guerra moralmente impossível, a “ignorância e o preconceito” que
fizeram possíveis as doutrinas nazistas de “desigualdade de homens e raças” precisavam
ser erradicados. 6 Esse era o mandato internacionalista da Unesco, a ser
desempenhado por meio de programas educacionais e intercâm-bios culturais
entre povos, concebidos para disseminar o respeito universal à jus-tiça, ao princípio
da legalidade, aos direitos humanos e às liberdades fundamen-tais para todos,
“sem distinção de raça, sexo, língua ou religião”. 7 A ciência positiva iria for necer
o conhecimento apartidário necessário para desautorizar a ciência racista que fize -
ra do nacionalismo agressivo a causa da guerra.
No entanto, muito em breve os gélidos ventos da Guerra Fria anunciavam novas
e profundas divisões político-ideológicas na ordem mundial do pós-guerra, que
mudaram o ponto de vista da agenda da Unesco. Em 1948, a polarização do mundo
em dois blocos hostis toma forma. A conquista de respectivas esferas de influência
teve como um dos seus cenários os novos estados emergentes dos antigos impérios
coloniais europeus. A confiança cosmopolita que a Unesco depositava no entendimento
internacional foi fortemente abalada com o bloqueio soviético a Berlim, a
dramática ponte aérea no inverno de 1948, e pela guerra da Coréia em 1950. Julian
Huxley, seu então diretor-geral, foi forçado a admitir a “impossibilidade da Unesco
tirar o coelho da paz política do chapéu cultural e científico”. 8 Além disso, o racismo
não havia desaparecido como se esforçava para demonstrar a União Soviética,
escolhendo os Estados Unidos como alvo preferencial de suas críticas. “As idéias de
desigualdade racial e nacional,” dizia o Pravda, em 1946, “encontram expressão
concreta na política adotada por governos capitalistas com relação a povos colonizados
ou dependentes e a minorias dentro de países metropolitanos”. 9
Por volta de 1949, a Unesco percebeu que a segregação racial persistente nos
Estados Unidos, o desafio da descolonização de “preconceitos ocidentais sobre
os ‘outros’ colonizados” e a crescente preocupação com as leis de apartheid na
África do Sul exigiam um esforço conjunto da parte de cientistas de todo o mundo
para enfrentar o problema e eliminar o preconceito racial “em casa”. Foi nesse
momento que a agenda internacionalista desta organização se voltou para um
projeto nacional, buscando do outro lado do Atlântico uma fórmula que pudesse
ajudar a superar um problema, “raça”, que se tinha originado na Europa.
Conexões pessoais e intelectuais transatlânticas, relacionadas com o evento, faci -
litaram a formação de um programa concreto em meio à crescente tomada de cons -
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119