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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 66
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que os documentos exumados do arquivo de Ramos sejam capazes de revelar o
desconhecido ou comprovar versões prescritas da sua biografia. Minha leitura da
coleção/arquivo de Ramos é tão seletiva quanto a lógica que, pretendo demons -
trar, marcam seu projeto autobiográfico. Como observa Rousso, “existe um abismo
entre aquilo que o autor de um documento pôde ou quis dizer, a realidade
que esse documento exprime e a interpretação que os historiadores (mas também
os antropólogos) que se sucederão em sua leitura farão mais tarde: é um
abismo irremediável, que deve estar sempre presente na consciência, pois assinala
a distância irredutível que nos separa do passado, essa ‘terra estrangeira’”
(1996: 90).
Ao trazer notas periféricas e inconclusas de Ramos para o centro da minha
análise, estou ciente dos perigos de tornar demasiado presentistas minhas reflexões
sobre as semelhanças que imagino guardarem com a fase inicial de sua
carreira – ao longo da qual informantes distantes foram incorporados às suas análi -
ses sobre religiosidade afro-brasileira. A heterogeneidade e a forma pela qual estas
notas foram incluídas no arquivo do antropólogo me fazem hesitar diante de
uma simples tarefa descritiva. Observando criticamente a lógica de seu arquivo
e a forma pela qual essas experiências foram convertidas em documento e artefato,
me parece mais oportuno refletir sobre a tarefa do Ramos-arquivista-cole -
cio nador – ou daqueles que se ocuparam de sua organização após a morte do
antropó logo. Certamente, há diferenças tanto nas formas de inscrição, descrição
e trans crição desses textos, como nas lógicas que permitiram sua inclusão na
coleção/arquivo do autor. Enquanto as várias estratégias de produção de texto
empregadas irão determinar de que forma falas, gestos e silêncios foram traduzidos
e interpretados em “notas de campo” e etnografia, as lógicas de inclusão no
arquivo irão orientar e condicionar futuras leituras em torno de corpos discretos
de conhecimento. 14 Observando o material depositado no arquivo de Ramos à
luz de um repertório de discussões mais amplas e que dizem respeito não só ao
uso de cartas, fragmentos de textos e papéis mantidos em arquivos pertencentes
a antropólogos, mas à reflexão sobre seus contextos de produção e arranjo, meu
propósito é focalizar pontos específicos de alguns deslocamentos na trajetória de
Ramos (Lederman, 1990; Trouillot, 1995; Des Chenes, 1997). Meu objetivo é
compreender o lugar da viagem e da pesquisa de campo nas experiências de
Ramos, bem como a relação estabelecida entre ambas – seja como modalidades
singulares de produção de um certo conhecimento antropológico, seja como marcas
de um processo de conversão intelectual capaz de reconfigurar a trajetória
profissional do autor. 15 Não só a experiência etnográfica que iniciou já no final
de sua vida –, inventando um campo de observação através de redes de infor-
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119