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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 81
Esse medo produziu estranhas alianças, ao menos no plano do discurso. Liberais
e representantes do governo norte-americano e partidos e intelectuais de esquerda
no Brasil espantavam-se diante da propaganda danosa que a organização
de milícias nacionalistas ou organizadas “sob o ponto de vista da raça” produziam
no país. Em 1943, em artigo chamado Hitler contra Zumbi, Jorge Amado,
referindo-se a um suposto plano de Hitler contra negros na África do Sul e na
América do Sul, citava as preocupações de Arthur Ramos no sentido de chamar
atenção para o florescimento de idéias “fora de lugar”: “Foi necessário que medrasse
aqui a semente no capim-verde do integralismo, para que os preconceitos raciais
viessem à tona num país como o nosso de forte miscigenação.”
É interessante notar que, para Ramos, as experiências de militância antifascista
no Brasil não pareciam credenciais para que análises sobre a guerra e a expansão
do racismo fossem, em outros contextos, explicitadas da mesma forma. Embora
acreditasse que a antropologia devesse ser utilizada como instrumento da prega -
ção de “valores democráticos”, o analista que dela fazia uso deveria confrontar-se
com os fantasmas do etnocentrismo. Refletindo sobre suas experiências em movimentos
similares patrocinados nos EUA por intelectuais, políticos e industriais
liberais, Ramos parecia enxergar limites numa ação integrada:
“Agora que me encontro no tempo e no espaço das discussões em que tomei parte,
verifico como é possível extirpar aquele defeito de atitude que os antropólogos
chamam de ‘etnocentrismo’, como é difícil deixar de querer impor aos ou -
tros os conceitos que nos acostumamos a julgar como sendo os melhores. Não
podemos discutir os problemas da futura paz, sem antes destruir o que estava erra -
do neste velho mundo, sem destruir as coisas más que levam os homens à guerra,
sem entrar na guerra para destruir a guerra” (Ramos apud Gusmão 1974: 55).
TERRA ESTRANGEIRA: VIAGEM E NOSTALGIA
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As notas de viagens de Ramos por terras norte-americanas não estão isentas de
decepção e, de certa maneira, do que Renato Rosaldo ironicamente chamou
de “nostalgia imperialista” (1989). Isso porque algumas imagens povoam seus
escritos com notável insistência. Ramos se vê decepcionado em não encontrar
os steamboats dos livros de Mark Twain às margens do Mississípi. O advento
do trem estava sepultando a tradição. A bordo de um teatro flutuante estili -
zado, a decepção aumentaria e imagens coloniais vinham colorir, sem cessar,
suas impressões:
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119