miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm - Fundação Biblioteca ...

miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:27 PM Page 88
88
atenção ou na abordagem metodológica empregada nesses estudos (Costa Pinto,
1951; Shaden, 1951; Baldus et al., 1950; Bastide, 1951).
Se a conversão do médico em antropólogo foi de fato relevante para os desdo -
bramentos que as pesquisas sobre essa temática tiveram no interior da disciplina,
é difícil dimensionar. Essa dificuldade está diretamente ligada ao lugar conferido
a Ramos nas análises históricas sobre a disciplina. Apesar de ter investido na
institucionalização da antropologia no Brasil e a despeito de ter-se manifestado
publicamente contra a perspectiva racialista de uma primeira geração de antropólo -
gos, sua imagem, trajetória e carreira ficariam para sempre marcadas pela sua fi -
lia ção e reverência às idéias do médico Raimundo Nina Rodrigues (Baldus et al.,
1950; Corrêa, 1998; Duarte, 1997; Stolcke, 1998). Arthur Ramos foi banido do
panteão de autores que marcam a recente história da disciplina no país como um
dos principais representantes da sua part maudite. Seus livros, artigos e idéias vira -
ram um exemplo não do que devemos ler para conhecer e perceber criticamente
o surgimento da antropologia no país, mas do que devemos esquecer para inven -
tarmos uma particular narrativa histórica acerca dos seus precursores, instituições
e envolvimentos. A lenta mas perceptível conversão de Ramos a um ingênuo,
mas historicamente relevante, culturalismo mostrou-se incapaz de redimi-lo da
pecha de um médico travestido de antropólogo. 44 Nas muitas histórias da nossa
curta tradição disciplinar, outros médicos transformados em antropólogos foram
protegidos de tal banimento. Certamente, respostas para essas indagações devem
ser fruto de outras reflexões e, entre elas, análises que se dediquem a pensar sobre
os desdobramentos que a disciplina teve no país, no final dos anos 1940 e
início dos 50.
Como mostraram George W. Stocking (1982; 1983a; 1983b), James Clifford
(1986; 1994) e Verena Stolcke (1992) – em textos devotados a discussões distin -
tas –, a escolha de “pais fundadores”, “iniciadores”, “precursores”, em projetos de
his tória da antropologia em vários contextos, tem sido objeto de embates que
não se restringem à discussão interna relativa aos limites da disciplina, mas incluem
a imagem que os antropólogos querem projetar de si próprios dentro de
uma narrativa histórica. Em vez de redimi-lo dessa posição subalterna e inexpres -
siva, análises sobre essas questões nos permitiriam ter um quadro muito mais
complexo e interessante sobre as políticas de sacralização no campo intelectual,
onde a historicidade de narrativas em torno de idéias de poder e influência apareceriam
conectadas aos seus contextos de enunciação e circulação.
As preocupações de Arthur Ramos em torno da institucionalização de uma
antropologia brasileira já no início dos anos 1940 foi, em grande parte, resultado
de uma perspectiva “aplicada” da disciplina, esboçada nos seus escritos de via -
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119