miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm - Fundação Biblioteca ...

miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 60
60
é Mulatinha), (a pessoa) estava completamente boa. Tudo isso impressionou muito
Eulina que lavou os braços, os rostos e as mãos, logo que entrou em nossa casa,
no tanque, e ia dizendo afobada: ‘Não gosto disso, não gosto de ver essas coisas,
cruz!’ Guilhermina ficou também quieta e impressionada. E (diante de) uma su -
ges tão minha que talvez não fosse uma legítima ‘queda no santo’, informou que
seu Bertoldo (o antigo pai-de-santo conhecido dela), quando queria saber no
Terreiro que ele dirigia se uma pessoa estava realmente com o santo, batia-lhe
com uma vara de pinhão roxo. Se a pessoa gritava, a queda no santo era falsa.” 2
É possível que Arthur Ramos tenha lançado mão de suas técnicas psicanalíticas
para testar a veracidade do temor que sua lavadeira Eulina dizia sentir, ao ver cenas
como aquelas num bonde carioca. Na interpretação de alguns dos autores que
o haviam influenciado em sua formação em psiquiatria e medicina legal durante
os anos 20 e 30, a queda do santo ou a possessão era um fenômeno expli cável
através das noções de sugestão e imitação. Talvez por isso, um estilo anamné sico
perpassa grande parte dessas notas. Não há qualquer mediação – sob a forma de
dú vida, hesitação ou perplexidade – entre o antropólogo e sua informantelavadeira
Eulina: é o primeiro que observa, indaga e transcreve o que lhe foi rela -
tado, lembrado e sugerido. Em outras notas, seu tom reticente sugere poucas
certezas. Suas anotações sobre a cozinheira Guilhermina, por exemplo, estão
povoadas de dúvidas. Nelas, as interpretações oferecidas para o que o próprio
Ramos denominara sincretismo afro-brasileiro, parecem desestabilizar quadros
anteriores, alimentados com informações semelhantes às que aparecem na epígrafe.
A amedrontada Guilhermina também andava freqüentando a casa de uma
vidente nada ortodoxa: d. Zilá. Nas notas de Ramos, percebe-se seu interesse em
perscrutar um campo de significados situado além das fronteiras dos cultos afrobrasileiros.
3
“Jorgina Guilhermina. Minha empregada, preta, católica, nascida e criada numa
fazenda de Belford Roxo informa que não conhece outro nome para N. S. da
Penha. A família dela, tios, primas, mora(m) em Belford Roxo e todos os anos há
muito tempo vão à festa da Penha. Gostava(m) de ver as mulheres sambar mas
já não o fazem mais, por ordem da polícia. Informa que o domingo de novembro
é dos barraqueiros, família não vai; e é só para homens – os barraqueiros, e
mulher, só as que não se importam com certas coisas. Informa que S. Jorge é
Ogum, S. Sebastião é Oxóssi e N. S. da Conceição é Oxum etc. Para curar a úlce -
ra de que se operou, correu tudo que foi sessão espírita e viu que o pessoal espí -
rita fala mal dos da macumba. Às vezes misturam tudo, as linhas etc.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119