miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm - Fundação Biblioteca ...

miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 70
70
Vários estudos recentes têm focalizado seja o caráter transnacional, seja a comple -
xidade política das intenções e projetos que orientaram um grupo de inte lectuais
em direção à formulação de um objeto de atenção cujas fronteiras, simul ta nea -
men te, ultrapassam e se misturam àquelas comumente erigidas na representação
da nação (Trouillot, 1992; Yelvington, 1999, 2001; Palmié, 1998, 2002; Cunha,
2002). Na formulação de uma antropologia do “Negro no Novo Mundo” (New
World Negro), projetos disciplinares e políticos estiveram em diálogo. Embora as
instigantes análises de Walter Jackson (1986) e David Scott (1991) tenham limi -
tado o estudo dessa imbricação ao contexto norte-americano nos anos 1920 e
30, há muito que se investigar acerca de processos anteriores já em curso em alguns
países latino-americanos, nos quais a influência da escola boasiana é mínima
(como são o caso de Cuba e o Haiti), ou relevante somente a partir da segunda
metade da década de 30 (Brasil). São diversos os embates políticos e os dilemas
disciplinares transformam o “negro” em objeto de atenção no Brasil, em Cuba e no
Haiti. Devemos nos perguntar sobre as operações e discursos que subordina ram
essa pluralidade de abordagens em torno de um objeto que envolvia proble mas
de ordem política e social de um lado, e teórica de outro, a um único e inexorá -
vel processo de expansão da antropologia norte-americana no Caribe e na América
Latina. Nesse sentido, a combinação de um certo humanismo nas práticas e nas
idéias com um engajamento político dos alunos de Franz Boas em torno das no -
ções de “raça” e “cultura” deve ser confrontado com outras trajetórias intelectuais
similares em contextos pós-coloniais, enfocadas, quase sempre, por seus vínculos
com projetos de reforma social e nacionalismo. Por esse caminho é possível refle -
tirmos sobre os significados de viagens que visaram ampliar os horizontes do debate
sobre o afro-americano a partir de uma perspectiva transnacional.
As viagens de Fernando Ortiz à Europa, entre 1899 e 1903, e aos Estados Uni -
dos em 1931-1933, por exemplo, fornecem balizadores fundamentais para compreendermos
sua trajetória intelectual e sua leitura racializada de Cuba, re pre -
sentada através da metáfora do ajiaco. Da mesma forma, a compreensão acer ca
das primeiras pesquisas de Melville Herskovits no Suriname, em 1928, é funda -
men tal na observação de como suas leituras de noções como cultura e história
permitiram a confecção de uma inusitada cartografia afro-americana (Ortiz, 1944;
Coronil, 1995; Palmié, 1998). 17 Os exemplos de Ortiz e Herskovits, todavia,
visam representar movimentos paradigmáticos e quase simétricos. De um lado,
o intelectual cubano que se nutre de idéias, teorias, métodos e perspectivas cientí -
ficas na Europa e nos Estados Unidos e, a partir dessas viagens, é capaz de repensar
sua própria forma de conceber um objeto diante do qual se posiciona dema sia -
damente próximo: a nação. Nesse caso, a viagem parece ter produzido uma expe -
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119