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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 78
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de um território desconhecido, o antropólogo se vê observando um precursor
mítico da curiosidade e imaginação antropológica. O missionário-observador já
estivera nos Mares do Sul, Java, Nova Zelândia, e entre os maoris. Aos domingos,
entretanto, incorporava o severo pregador que reunia toda gente a bordo em
torno das suas preleções matinais. “É a única alusão à guerra”, que Ramos diz
ouvir de seu “amigo”. De fato, o também professor de teologia parece ser o seu
mais freqüente interlocutor, e é a vocação missionária, e não uma arguta capacidade
de observação, o que parecia irmaná-los. 29
Na mesma série de impressões sobre a “experiência americana”, Ramos deta -
lhava seus objetivos e os compromissos, suscitados já nas suas referências à espan -
tosa ignorância dos turistas que partilhavam com ele as manhãs ensolaradas no
navio. Seus planos para a Louisiana State University eram ministrar dois cursos.
Um sobre raças e culturas do Brasil, incluindo aspectos “da cultura, raça e antro -
pologia física e cultural do índio, do europeu e do negro”; e outro, um seminário
sobre as relações de raça. Para os leitores brasileiros prometia ainda mais: “De -
ba teremos nesse setor as nossas experiências – a norte-americana e a brasileira –,
especialmente no tratamento concedido às massas negras e índias das respectivas
populações.” 30 Como missionário e tradutor, seu papel era dirimir incompreensões
e explicar um desconhecido Brasil “entre círculos intelectuais”. Ramos tingia
seus projetos com outras intenções de caráter fortemente nacionalista. 31 Estava
em seus planos comparar a “situação do negro” nos dois contextos. Já em Baton
Rouge, todas as primeiras impressões sobre a viagem, o encontro com o Mississípi
e o porto de Nova Orleans parecem dar lugar a uma certa hesitação. E nesse ponto
não é meu propósito recuperar, mas tão-somente imaginar os percalços e
as experiências que teriam levado Ramos a privilegiar (ou a reduzir) suas impres -
sões sobre o sul dos Estados Unidos a uma insistente referência comparativa
ao Brasil. Esses comentários pontuam, de forma insistente, tanto os relatos de
viagem quanto as notas que pretendeu etnográficas, dispersas por várias partes
de sua coleção. Aos leitores de sua coluna, assegurava: não se des cuidaria daquela
que talvez fosse sua missão principal – divulgar a “filosofia” das raças existentes
no Brasil:
“(...) temos que ensinar também. Ensinar uma técnica de vida que é caracteristicamente
nossa. A técnica das relações humanas. A técnica da conduta social. A
técnica da real democracia que transcende as injunções deste ou daquele período
histórico (…) O estudo direto do negro no Deep South me proporcionará elementos
de cotejo com idênticos problemas no Brasil – em seus aspectos antropológico,
sociológico, psicológico etc. Direi lá o resultado da nossa experiência – que
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119