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Em sua perspectiva, “só depois de realizadas séries inteiras de pes quisas desta ordem,
poderemos nos aventurar a propor ‘interpretações’ do Brasil, ensaios de conjun -
to ou planos normativos de ação, até agora reservados aos estudos impressionistas
que podem ser muito interessantes, mas conduzem a generalizações apressadas e
perigosas. (...) Do ponto de vista antropológico, não há uma ‘cultura’ brasileira, mas
‘culturas’ que só agora começam a ser estudadas e compreendidas. Ainda é cedo,
portanto, para indagarmos do ‘caráter nacional’ do seu ethos, em visões generaliza -
doras que lancem mão do critério histórico ou social”. 12
No final dos anos 1940, Arthur Ramos já colocava em questão a ensaística
das consagradas chaves explicativas sobre o Brasil elaboradas nos anos 1920 e
1930. Assim, Arthur Ramos indagava-se a respeito da existência de uma visão
uníssona sobre o Brasil e, por conseguinte, questionava sua própria interpretação
anterior sobre o “laboratório de civilização”, isto é, “a solução mais científica e
mais humana para o problema, tão agudo entre outros povos, da mistura de raças
e culturas”. 13
Sem dúvida, uma das razões que motivou Arthur Ramos a aceitar o convite
para assumir a direção do Departamento de Ciências Sociais da Unesco foi a possibilidade
de fortalecer institucionalmente o Departamento de Ciências Sociais
da Faculdade Nacional de Filosofia (FNFi), especialmente no campo da pesquisa.
Na fase de elaboração do programa de 1951 do Departamento de Ciências Sociais
da Unesco, a ser aprovado na Conferência de Florença, em 1950, afirmava em
carta ao então reitor da Universidade do Brasil (atual UFRJ), Pedro Calmon, que
“a nossa maior oportunidade virá com a apresentação dos nossos programas à
Conferência de Florença, em maio do ano próximo. Tenho grandes planos que
já fiz ver ao nosso eminente amigo, ministro (Clemente) Mariani, para o estudo
dos grupos não mecanizados e os problemas conseguintes da assimilação e aculturação
que eles apresentam para a sua integração ao mundo moderno. Se este
plano for aprovado, teremos uma possibilidade enorme de estudar nossos grupos
negro e indígena em seus contatos com as culturas dominantes, dentro dos
pontos de vista que tantas vezes tenho defendido em meus cursos e meus trabalhos
escritos”. 14
Em tempos de frágil institucionalização das ciências sociais no Rio de Janeiro,
Arthur Ramos, indo além, como intelectual convencido da importância do com -
pro misso social das ciências sociais, concebia sua inserção na Unesco como a possibilidade
de aproximação de uma coletividade de cientistas sociais das demandas
das classes subalternas na sociedade brasileira. A Unesco seria um agente catalisa -
dor. A “antropologia de intervenção”, preconizada por Ramos, utilizou conceitos
atualmente discutíveis, como “assimilação”, “aculturação” e “integração”. Parece
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119