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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 15
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trando justamente a sua articulação com a dinâmica internacional e as caracte -
rís ticas próprias das formas assumidas no Brasil (cf. Carrara, 1996).
A psicanálise lida por Arthur Ramos (e por todos os psiquiatras seus contemporâneos)
9 era fundamentalmente uma teoria da “civilização” ou “educação”
individual. 10 Como já apontaram outros dos comentadores de Ramos (cf. Corrêa,
1982; Mokrejs, 1993; e Carvalho, 1995), a teoria freudiana era consumida sobre -
tudo pela via da oposição entre um “inconsciente” mais “primitivo” (com todas
as ambigüidades dessa palavra) e uma “consciência” capaz de se “educar”, de se
controlar (e eventualmente se autocontrolar) pela própria via dos novos recursos
psicoterapêuticos colocados à disposição do processo civilizatório. 11 Daí a impor -
tância que tiveram para Arthur Ramos, por exemplo, tanto a obra de Pfister
(referida à psicanálise freudiana, mas nitidamente mais “moralizante” ou “didática”)
quanto a de Piaget (cujo mentalismo é de caráter diferente do da psicanálise,
mas fundamentalmente comprometido com a “educação” individual).
Esse modelo funciona assim como um regime subordinado ao trinômio Civili -
zação/Nação/Educação, expressivo das condições gerais em que se podia constituir
o campo intelectual brasileiro do entreguerras. A relação com a nação se impunha
não apenas no plano dos ideais, 12 mas também no plano mais pragmático das relações
com o aparelho de Estado. Na ausência de uma estrutura de mediações ins -
titucionais razoavelmente autônoma para sustentar os projetos intelectuais (vejamse
as vicissitudes da Universidade do Distrito Federal, por exemplo, nos anos 1930)
e na dificuldade de manutenção de instituições civis alternativas, 13 era inevitável ocupar
posições dentro do aparelho de Estado. É assim que todas as análises da história
dos intelectuais nesse país sublinham a sua enorme dependência da condição de
“funcionários públicos”, no sentido literal do termo (cf. Corrêa, 1982, pp. 3-4). A
rede médico-sanitária implantada desde o começo do século foi um dos principais
veículos dessa “incorporação”. 14 Foi nela que Arthur Ra mos iniciou sua carreira
pública na Bahia, seguindo as pegadas de Nina Ro drigues, como médico do Hospital
São João de Deus e como médico-legista do Serviço Médico-Legal do Estado da
Bahia. Como também ressalta Mariza Corrêa, porém, não se tratava apenas de ocupação
passiva de funções no interior de um Estado pré-desenhado. Tratava-se também,
e sobretudo, de criação ou transformação de instituições estatais, servindo à
complexificação da rede de relações com a sociedade civil. Foi o papel desempenha -
do por Ramos ao apresentar, em 1928, um plano de construção do Manicômio
Judiciário da Bahia e ao assumir, em 1934, a convite de Anísio Teixeira, o recémcriado
Serviço de Higiene Mental e Ortofrenia da Secretaria de Educação e Saúde
do Distrito Federal. A história das intensas atividades aí desenvolvidas por nosso autor
até 1939 mal começou a ser realizada. 15
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119