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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:26 PM Page 69
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formas de veiculação e circulação. “O viajante moderno”, adverte, “diferente do
etnógrafo, não tem campo, só uma rota, nenhum corpus de dados classificados,
só a narração. As ‘descrições’ de viagens primárias são registradas em jornais e
não em notas de campo. Como essas diferenças genéricas e profissionais têm sido
constituídas e mantidas” (1990: 65)? Ou mesmo, caberia indagarmos até que
ponto o destino dessas experiências é responsável pela alteração e requalificação
daquilo que foi experimentado, descrito e narrado? Nas palavras de Lévi-Strauss,
o “viajante moderno” dissimula seu conhecimento sobre o objeto. A estranheza
não mais se impõe como experiência mediadora dos encontros. “O viajante moder -
no é menos surpreendido do que admite (...) a busca do exotismo resume-se à
coleção de estados antecipados ou retardados de um tema que nos é familiar”
(1996 (1955): 82).
A ambigüidade que denota essa semelhança de gêneros de escrita pode ser
transposta para a complexa relação entre notas de campo e etnografia. Nem todas
as notas transformam-se em objeto da reflexão etnográfica, da mesma forma
em que nem sempre essa última se reduz à interpretação direta e exclusivamente
vinculada às experiências vivenciadas no trabalho de campo. A etnografia pode
ser, e por vezes tem sido, resultado de investimentos diversos que comportam des -
crições e reflexões sobre viagens vividas e imaginadas. Resta-nos compreender de
que maneira e por meio de que operações, experiência sociológica e imaginação
convergem no texto etnográfico, e também em que arenas discursivas se transfor -
mam relatos autorizados sobre identidade e diferença (Massi, 1992: 193; Leder man,
1990). Essas considerações nos ajudam a problematizar, sob uma perspectiva
histórica, uma associação já não mais banalizada, mas que à época em que Arthur
Ramos produziu era muito comum: a idéia de que toda e qualquer viagem reali -
zada por esses profissionais da observação especializada poderia ser traduzida em
um estilo particular de descrição. Essas experiências trouxeram implicações particularmente
importantes na configuração de um campo de estudos interdisciplinares
no qual Ramos se viu um autorizado precursor e especialista. As lógicas
responsáveis pela construção e direcionamento dos focos de atenção, escolha,
comparação, bem como os limites que caracterizaram a objetificação do afroamericano
nos anos 1930 e 40 do século passado, resultaram de experiências
de des locamento e transposição de fronteiras – bem como projetos de viagens –
de natureza diversa. Como Ramos, outros intelectuais latino-americanos contemporâneos
produziram narrativas semelhantes sobre o afro-americano, nas
quais temas como “raça” e nação foram confrontados e focalizados como leituras
fragmentadas, frutos de deslocamentos não só de ordem teórica mas, sobretudo,
política.
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119