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miolo anais final 25cm:miolo anais final 25cm 3/22/07 3:27 PM Page 120
Ramos não viveu para tomar par te no primeiro encontro de especia listas sobre
raças promovido pela Unesco, ao qual ele tanto se dedicou, nem viu a Unesco
aprovar o projeto de pesquisa sobre o Brasil no ano se guinte. Conseqüentemente,
ele não testemunhou a inesperadamente renovada controvérsia sobre a realidade
ontológica da raça na qual a declaração radicalmente humanista dos especialistas
defendia que raça era um mito, e não um fato biológico entre biólogos e geneticistas.
Essa imprevisível reação negativa não apenas obrigou a Unesco a convocar uma
segunda reunião de especialistas, formada apenas por pesquisadores de ciências
naturais, para redigir um novo Pro nunciamento sobre a Natureza da Raça, que,
afinal, depois de muita controvérsia, voltou a definir raça como uma categoria científica,
43 como também convenceu a organização a patrocinar o Projeto Brasil com
a esperança de que o Brasil pudesse fornecer prova empírica de que seres humanos
eram capazes de solidariedade e irmandade independentemente de raça.
São bem conhecidos os achados desapontadores do estudo piloto da Unesco,
que se tornou um divisor de águas no estudo das relações raciais do país por
mostrar que a imagem idílica de “democracia racial” não passava do que aparente -
men te era, um mito. 44 A partir de então, se tem aceito a existência do preconcei -
to racial no Brasil, embora na forma peculiar de discriminação de cor/classe. As
feridas, especiais e duradouras, que o “mito” da harmonia racial infligiu nos “dife -
ren tes” povos do Brasil, permanecem, ainda, incertas. A esse respeito, deve merecer
alguma reflexão o apelo que o jovem escritor negro sul-africano Lesego Ram polokeng
fez recentemente: “Por favor, deixem-me sair. Estou preso em suas mentes.” 45
NOTAS:
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1 – UNESCO Courrier III/6-7, jul.- ago. 1950.
2 – MÉTRAUX, A. An Inquiry into Race Relations in Brazil, Unesco Courrier, vols. 8-
9, ago.- set. 1952.
3 – JR., A. Garcia. Les Intellectuels et la Conscience Nationale au Brésil. Actes de la
Recherche en Sciences Sociales 98, jun. 1993, p. 26.
4 – O viajante inglês Henry Koster, autor do conhecido Travels to Brazil (1816), por
exem plo, oferecia apoio aos abolicionistas britânicos ao proclamar, em um panfleto inti -
tu lado Sobre a Melhoria da Escravidão, que os escravos no Brasil não apenas desfruta -
vam de condições muito favoráveis para alforria, que não causa distúrbios sociais, mas
essa miscigenação, em vez de produzir decadência racial, melhorava a conduta intelectual
e moral, conforme demonstravam os escravos crioulos no Brasil. CUNHA, M.
Carneiro da. Notas e Documentos – On the Amelioration of Slavery, por Henry Koster,
Slavery and Abolition, a Journal of Comparative Studies 11 (3), dez. 1990. Métraux também
evoca a Koster. MÉTRAUX, A. Brazil, the Land of Harmony of all Races?, Unesco
Courrier, IV/4, abr. 1951, p. 3. Por outro lado, Gobineau, quando era ministro francês
An. Bibl. Nac., Rio de Janeiro, 119