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COMENTÁRIO DE 1 PEDRO 3:19, 20
(19, 20). No qual (isto é, o Espírito) também foi, e pregou.
Segue-se uma digressão cuja interpretação é obscura.
Alguns mestres, dos quais Lange é um representante,
defende que a única inferência franca e natural aqui é
admitir que Cristo, depois de Sua crucificação, desceu ao
Hades e “proclamou a estes espíritos em prisão no Hades
o começo de uma nova época de graça” (J. P. Lange,
Commentary on the Holy Scripture IX, p. 64). Ele assevera
que sem dúvida muitos foram salvos por causa desta
segunda oportunidade. Esta opinião dá lugar à questão
difícil de por que, dentre todos os incrédulos, os
antediluvianos foram os recebedores deste adiamento de
sentença e dá lugar a possibilidade (que contraria o
ensinamento explícito do N.T.), de que outros pecadores
não arrependidos teriam uma oportunidade posterior de
crer em Cristo. Alguns acham que a pregação de Cristo no
Hades foi condenatória, mas esta não é a implicação
costumeira da palavra grega, que significa, proclamar,
anunciar, e costuma ser usada em relação ao Evangelho.
John Owen, o tradutor e editor de Calvino (João Calvino,
Commentaries on the Catholic Epistles, p. 116,
observação), cita a explicação adotada por Beza,
Doddridge, Macknight, e Scott, de que o tempo de ação era
no ministério de Noé, quando Cristo pelo Espírito (“no
qual”) pregou através de Noé aos ímpios que, no tempo em
que Pedro escreveu a carta, eram espíritos no Hades. E
tudo isso aconteceu enquanto a longanimidade de Deus
retardou o dilúvio. A referência feita ao tempo gasto na
construção da arca parece corroborar esta interpretação.
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