E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

A intenção dos reformadores era a de corrigir aquilo que
julgava equivocado no catolicismo por meio da unicidade
da autoridade da Bíblia, de modo a tentar abolir todos os
dogmas proclamados pela Santa Sé “Sancta Sedes
Apostolica” (especificamente para fazer referência à Sé de
Roma e utilizado para destacar o papel do papa como
sucessor de São Pedro), depois dos primeiros cinco
concílios ecumênicos da Igreja. Para isso, os pensadores
do Protestantismo se baseavam na afirmação paulina de
que:
“Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa
para ensinar, para redarguir, para corrigir, para instruir em
justiça”.
“πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς
διδασκαλίαν, πρὸς ἐλεγμόν πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς
παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ” — Segunda Epístola a Timóteo
3:16.
Nos movimentos de inspiração “protestante” considerados
historicamente como fundamentalistas, como os
anabatistas e puritanos, e outros surgidos durante o século
XIX, esse princípio foi severamente condensado como
“Nuda Scriptura¹”, de modo que a Bíblia deveria ser
entendida ao pé da letra, adotando-se a ideia de que a “A
Escritura interpreta a própria Escritura”, e, como tal, seria
“suficiente como única fonte de doutrina e práticas cristãs”
em todos os aspectos. O dogma Sola Scriptura não
descarta por completo aspectos relevantes da Tradição
apostólica, no entanto, quando há divergências entre esta
e a Escritura, a última deve ter a primazia. A base dessa
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