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“tornaram à vida”. Esta é, confirmada, uma tradução
possível.
Outra tradução igualmente possível, porém, é como faz a
American Standard Version (Nota do tradutor: assim como
as versões mais utilizadas em português): “viveram”.
Em terceiro lugar, Ladd interpreta “ezesan” em ambos os
casos como ressurreição física. Concordo com ele que a
palavra precisa ter o mesmo significado as duas vezes que
é utilizada, e que é uma exegese irresponsável dar um
significado à primeira ocorrência da palavra e outro à
segunda. Porém, entendo a palavra como é utilizada aqui
com o significado não de regeneração, mas transição da
morte física para a vida com Cristo no Céu durante o
período entre a morte e a ressurreição. Os crentes
falecidos tomam parte nessa vida, mas os incrédulos não.
Ladd entende “ezesan” nos versos 4 e 5 como o significado
de ressurreição física em ambos os casos. Para apoiar
essa interpretação ele indica duas outras passagens no
livro de Apocalipse onde “ezesan” tem este significado: 2:8
e 13:14. Concordo com ele sobre 2:8, mas não 13:14. A
segunda passagem fala da besta...
“[...] que recebera a ferida da espada e vivia”.
Ladd comenta que a ferida foi “ferida mortal”, ou ferida que
levou à morte, e que “vivia” aqui, portanto, significa
ressurreto dentre os mortos. Mas o verso 3, a que se refere,
não diz que a besta morreu, mas que uma de suas cabeças
foi [...], como ferida de morte, e a sua chaga mortal foi
curada”.
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