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ele adotou ao relacionamento entre os capítulos 19 e 20.
Não tenho dificuldades em reconhecer sua exegese desta
passagem como uma opção válida para os evangélicos, e
gosto da maneira cuidadosa e lúcida, própria de um
estudioso, em que ele expõe seus pontos de vista.
Mas discordamos, realmente, em nossa interpretação
desta passagem. Confio, porém, que ele e os outros que
partilham de seus pontos de vista estejam prontos a
reconhecer que minha interpretação não vem de uma
abordagem liberal da escritura nem de um arrogante
abandono do texto, mas de um modo diferente de entender
as palavras que estão diante de nós.
Discordo quanto aos seguintes quatro assuntos:
Primeiramente, Ladd não nos diz muita coisa do
acorrentamento de Satanás descrito nos versos 1 a 3. Ele
não diz exatamente o que pensa significar o
acorrentamento nem mostra com precisão o que entende
por “não mais engane as nações”. Ele não relaciona o
acorrentamento de Satanás mencionado aqui com as
passagens nos Evangelhos que falam de tal
acorrentamento como tendo começado já no tempo da
primeira vinda de Cristo. Tentei mostrar que é possível
entender-se o acorrentamento de Satanás em Apocalipse
20:1 – 3 como significando que Satanás não pode impedir
a propagação do Evangelho durante a presente era, não
pode reunir os inimigos de Cristo para atacar a igreja, e que
esse acorrentamento acontece durante toda a era da igreja
do Novo Testamento.
Em segundo lugar, Ladd traduz a palavra grega “ezesan”,
em ambas as suas ocorrências nesta passagem, por
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