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quando Pedro diz: “Não o conheço (epistamai) […]”. O
termo denota a ideia de “estar familiarizado com”; no caso
supracitado, “familiarizado com Paulo e Jesus”. A outra
palavra grega é ginōskō – γινώσκω, que significa chegar a
saber, vir a conhecer, obter conhecimento de [...].
O demônio havia aprendido sobre Jesus, e sabia que o
poder divino que dele fluía para Paulo podia dominá-lo. Ele
também detecta o engano da prática dos exorcistas judeus
e sabe que eles não têm poder. A pergunta: “quem é
você?”, revela o desdém do demônio acerca dos nãoeleitos,
e não dos eleitos, pois Paulo, como apóstolo de
Jesus Cristo, recebeu autoridade para expulsar demônios
(cf. Atos 16:18).
O demônio, então, exala sua fúria sobre os sete filhos de
Ceva. O homem possesso, com força sobre-humana, pula
sobre os sete homens, subjuga-os e domina-os. Nesse
ponto, alguns tradutores divergem uns dos outros por
causa de uma variante do texto grego. Os melhores
manuscritos trazem ambos, que aparece em uma tradução
como “subjugou-os a ambos” e, em outra, como “e dominou
um primeiro e depois o outro”. Essa versão é incompatível
com o número sete (v. 14) se a palavra ambos for
entendida como sendo aplicada a duas pessoas apenas.
Porém, quando mais que duas pessoas se acham
envolvidas, o termo pode significar “todos” (cf. 23:8), termo
adotado pela maioria das versões. O homem possesso de
demônio dá uma grande surra nos sete exorcistas que eles
escapam por pouco da casa onde estavam. Aliviados por
estarem vivos, eles fogem nus e feridos. O grego indica que
os ferimentos demoraram muito tempo para sarar. Por um
lado, esses exorcistas aprenderam a não invocar o nome
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