E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

de fé e esperança messiânicas, dadas as terríveis
circunstâncias políticas de Israel na época.
Essa é a primeira vez que Lucas usa a palavra “lytrōsin”,
redenção ou resgate, que ocorre somente aqui e em 2:38
(“Redenção de Jerusalém”) e, ademais, no N.T., somente
em Hebreus 9:12. A palavra ocorre na LXX referindo-se à
vida (Salmos 49:8), ao povo (Salmos 111:9; 130:7) e as
obras do Senhor (Isaías 63:4). O uso dela aqui é uma
declaração teológica significativa sobre a importância do
nascimento de João e de Jesus.
Ele promoveu poderosa salvação para nós (Lucas 1:69; cf.
2 Samuel 22:3; Salmos 18:2). Na literatura bíblica, o chifre
do animal simboliza poder (Lucas 1:63 NVI usa “horn of
salvation, “o chifre de salvação”). O se tamanho denota seu
relativo poder (cf. Daniel 7:8; 8:21). Quando ele é cortado,
isso significa uma perda de poder (Jeremias 48:25). O
messias é “um poderoso Salvador” (Lucas 1:69 NTLH), isto
é, Ele “trará um poderoso resgate”. A linhagem do seu
servo Davi (v. 69) reitera os versículos 29 e 32. Zacarias
não tem seu próprio filho João em vista (já que ele é da
linhagem de Abias), mas um novo rei davídico que vem
após João (veja a genealogia de Jesus 3:23 – 37).
O que entendemos nos versículos 68 e 70 é que profecia é
a interpretação de acontecimentos para entender as obras
das mãos de Deus, por enquanto não existe nada em
relação ao futuro. Esses versículos é uma interpretação do
que o profeta Jeremias tinha predito no capítulo (23:5, 6)
“Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi
um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente,
e praticará o juízo e a justiça na terra, Nos seus dias Judá
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