E-BOOK COLEÇÃO DE ARTIGOS

Lucas sobre os pecadores ilustrarão. Perceba novamente
os parênteses criados pelo uso de “episkepsetai”, visitado,
nos versículos 68b e 78b. Na narração de Lucas, somos
visitados por uma ofuscante presença de Deus nesses
eventos. A visitação nos vem como um amanhecer “pelas
quais do alto visitará o sol nascente” (v. 78b). Nós não
causamos isso, nem o procuramos; simplesmente é a hora
de sua chegada – sua hora marcada. Como em todas as
epifanias (v. 11 – 15a), esse sol nascente tem a ver com
Deus agindo primeiro, entrando no drama humano
espontaneamente. Para Lucas, o advento do Messias
significa que a luz de Deus brilhará sobre “aqueles que
estão vivendo nas trevas” (v. 79). Essa imagem é
dependente da profecia de Isaías sobre a Galileia, em
Isaías 9:1, 2 (cf. Mateus 4:5 – 16). É uma continuação da
metáfora do sol nascente em Lucas 1:78b. No Salmo
107:10 e em Isaías 42:7, os prisioneiros que Deus resgata
estão “nas trevas”. O hodon eirēnēs, “o caminho da paz”
(Lucas 1:79 ARC), é aquele prometido pelo “Príncipe da
Paz” de Isaías 9:6,7 (Lucas 1:32; veja Isaías 59:8;
Romanos 3:17). Em uma característica estilística padrão,
Lucas conclui a narrativa do nascimento de João Batista
como uma declaração sintetizadora: “E o menino crescia e
se fortalecia em espírito; e viveu no deserto, até aparecer
publicamente a Israel”. A mesma fórmula aparecerá ao
final da narrativa do nascimento de Jesus e também ao
final da narrativa de sua juventude (Lucas 2:40, 52). Essas
declarações sintetizadoras devem seu formato a 1 Samuel
2:26: “E o menino Samuel continuava a crescer, sendo
cada vez mais estimado pelo Senhor e pelo povo”. João
viveu uma vida ascética no deserto (cf. 3:2, 4; 7:24) até
entrar em seu ministério público. Ele evoca comparações
com outras figuras importantes do AT, tias como: Abraão,
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