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(ezesan) não ser usada em 6:9 – 11, a situação descrita
nestes versos é paralela à situação descrita em 20:4.
Minha interpretação do significado de “ezesan”, portanto,
não está em desarmonia com o restante do livro de
Apocalipse. Também não está em desarmonia com o
restante do capítulo 20, que prediz a ressurreição do corpo
e o julgamento final no fim do capitulo, após a descrição do
reinado de mil anos. Apesar dos pré-milenistas
costumarem entender a ressurreição descrita nos versos
11 – 15 como ressurreição dos incrédulos mortos apenas,
não há indicação nestes versos que a ressurreição
mostrada aqui limita-se a eles. Na verdade, o verso 15 diz:
“E aquele que não foi achado escrito no livro da vida
foi lançado no lago de fogo”.
Mas há alguma indicação de que nenhum dos que diz-se
aqui foram ressuscitados dos mortos foi achado inscrito no
livro da vida?
Em quarto lugar, concordo que o governo de Cristo agora
é praticamente invisível (embora não inteiramente) e que
esperamos a expressão visível total desse governo após o
retorno de Cristo. Mas porque limitar essa expressão
visível a um período de mil anos? Por que essa expressão
visível do governo de Cristo precisa ainda acontecer, como
Ladd diz, na História (quer dizer, “no mundo como nós o
conhecemos”)? Por que, por exemplo, os crentes precisam
ser ressuscitados para viver num mundo que ainda não foi
glorificado e ainda geme por causa da presença do pecado,
rebelião e morte (cf. 8:19 – 22)? Por que o Cristo glorificado
precisaria voltar a terra para governar sobre seus inimigos
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